Table du gNas-lugs mdzod et de son commentaire; discussion de la traduction de Chökyi Nyima (Richard Barron), II

Inconceivable bSam med Inconcevable, inimagi-

-nable, non imaginé.

Ce terme ne présente aucun

caractère technique.
Indescribable sMra med Ineffable.

Même remarque que pour le

                                                                                                                                      terme précédent.
Indeterminate                                     Nges-med                                 Indéterminé.
Ineffable by nature                   Rang-bzhin med-pa                      Dénué de nature propre.

La traduction de Barron est proprement irrecevable ; c'est purement et

simplement une glose, qui vise à mettre le rDzogs-chen à distance du

négativisme du Madhyamaka.
Ineffability Med-pa Néant, inexistence.

Même remarque que pour le

terme précédent.
Inevitable consequence rNam smin Fruit de complète

maturation.

Terme classique de doctrine bouddhiste, vipâkaphala.

Ne reçoit aucune inflexion particulière dans le rDzogs-chen,

à la réserve près de la critique systématique de l'idée d'une

                                                                                        production causale du Fruit de l'Éveil.
Inexpressible                                       brJod med                                  Indicible.
Innately unsullied,                         Ngang dvangs                              Limpidité constitutive

       innate lucidity                                                                                (ou naturelle).
Inner lucidity                                     Nang gsal                                   Clarté intérieure.
Invest with true existence             bDen ’dzin                      Appréhender comme

réel, appréhension

réaliste.
Level of realization Sa Niveau, bhûmi.

(skt. bhûmi)

Limitation mTha’ Limite extrême.

On trouve sous la plume de Klong-chen-pa un jeu constant sur l'équivoque de ce mot, qui désigne, au

juste, les bornes, les confins, les frontières, donc à la fois les limites (comme Barron le voit bien) et les

parties excentrées, opposées au milieu (comme il est constant dans la littérature du Madhyamaka).

Opter pour le seul aspect de “limitations”, c'est oublier l'intégration sans contradictions du

Madhyamaka dans la doctrine du rDzogs-chen, où il figure, on l'a montré, comme un moment

dépassé.
Logical absurdity Ha-cang thal-ba'i rigs-pa Démonstration par

l'absurde.

Le ha-cang thal-ba est une forme particulière de contradiction logique dans les conséquences d'une

proposition avancée par l'opposant dans un débat. Le ha-cang thal-ba'i rigs-pa n'est pas cette

absurdité même, mais le raisonnement par lequel on récuse la thèse de l'adversaire en exhibant cette

absurdité. Cette expression, même si elle se trouve souvent dans les traités de notre auteur, appartient

                      en fait au vocabulaire classique de la logique bouddhiste.
Lucidity                                       gSal-ba                                                Clarté.
Magical display, magical      Cho-’phrul                                              Prodige(s).

expression

Master of awareness Rig-’dzin Sage.
Meaningful, ultimate Don Vérité

meaning (dans la plupart des contextes, ou le don est le sens profond, le fin mot ou la nature

cachée de quelque chose qui a une apparence autre).
Meditation, cultivate sGom-pa Méditer, méditation.

in meditation

Meditative absorption Ting-nge-’dzin Recueillement

(samâdhi).
Meditative stability bSam-gtan Contemplation.

La traduction proposée par Barron est littéralement passable, mais elle ne permet pas de

rendre sensible l'opposition radicale qu'il y a entre bsam-gtsan et sgom-pa notamment

                                       dans les textes de khregs-chod.
Mind, ordinary mind      Sems                                               Esprit.
Mindstream   rGyud                                              Série (psychique).
Natural freedom                          Rang-grol                                         Se libérer soi-même,

être libre par soi.
Natural great perfection Rang-bzhin rdzogs- Grande perfection

pa chen-po naturelle.
Natural lucidity Rang gsal Clarté propre,

clair par soi.
Natural mind Rang sems Notre propre esprit.

La traduction de Barron nous paraît irrecevable. Rang sems ne veut pratiquement jamais

dire, sous la plume de Klong-chen rab-’byams, la même chose que rang-bzhin gyi sems,

expression elle-même très rare chez cet auteur.
Naturally manifest Rang snang Par soi manifeste,

se manifestant à soi-

                                                                                                                     même.
Naturally occurring                        Rang byung                                     Produit par soi.
Naturally pristine                            Rang sangs                                     En soi pur.
Naturally unsullied                       Rang d(v)angs                                  Limpide par soi.
Nature                                                 Rang-bzhin                                     Nature.
Nature of mind                                  Sems-nyid                                      Essence de l'esprit.
Nature of phenomena                     Chos-nyid                                        Réalité (avec une

(skt. dharmatâ). majuscule) ; quelque-

fois “essence”, quand

il est opposé à

chos-can, alors traduit

par “phénomène”

(mais le plus souvent

rendu par “réel”,

                                                                                                                      sans majuscule).
Noncomposite      ’Dus ma byas                                     Inconditionné.
Nondual                                             gNyis-med                                       Non duel.
Nonexistence, nonexistent                Med-pa                                          Néant.

L'incohérence est patente, quand on pense que le même mot tibétain était plus haut traduit par “ineffability”.
Nonexistent as an object Yul med Non objectif,

of cognition dénué d'objectité.

Nonrecognition of awareness Ma-rig-pa Inintelligence.

L'intention de Barron est claire : il s'agit de dire que rig-pa est là même quand elle n'est pas reconnue.

Pour nous, cette façon de parler est aussi malsonnante qu'une expression comme “conscience inconsciente”,

“conscience présente en nous à notre insu”. La nature de ma-rig-pa dans le rDzogs-chen est une chose

très difficile et même énigmatique ; ce n'est pas une raison pour commencer par essayer de supprimer la

question par un artifice de traduction. Les textes doivent être restitués dans toute leur dimension

problématique.
Nonreferential Yul-med Non objectif,

dénué d'objectité.

Le même terme avait été traduit plus haut par “Nonexistent

as an object of cognition” ; ce n'est pas cohérent.
Not abide in any Mi gnas pa Le terme n'existe pas à l'état sans complément dans le vocabulaire du

specific way rDzogs-chen, à la différence de ce qui se rencontre dans la locution

mahâyânique mi-gnas-pa'i myang-’das, “nirvâna sans demeure”. Dans

le rDzogs-chen, il se trouve dans des formules du genre “x — y la — mi

gnas-pa”, “x ne consiste pas en y”.
Not defined by rGya-chad phyogs Il nous semble que l'origine de cette expression

restrictions or extremes lhung med-pa est à rechercher du côté des métaphores très con-

-crètes de la littérature sur le commencement

primordial dans le sNying-thig. Dans ce contexte,

il faut penser au rig-pa qui réside dans le “corps du

vase de jouvence”, dont “les parois ne sont pas

[encore] brisées [et dont le contenu] ne s'est [encore]

répandu dans [aucune] direction”. Par extension,

dans le khregs-chod, il s'agit d'un rig-pa qui “ne

s'est pas aliéné, n'est pas sorti de soi”.
Not made and then ’Du bral med-pa Il suffit d'interroger n'importe quel tibétain lettré et unmade d'examiner ses occurrences pour comprendre que cette expression

ne veut pas dire quelque chose comme “ni conjoint ni disjoint”,

mais : “d'une unité (’du) qui n'est pas sujette (med-pa) à être

défaite (bral)”.
Object, sense object Yul Objet, object cognitif.

La restriction aux objets des sens n'a pas lieu d'être. Les

objets de la pensée, de la mémoire, de l'imagination, etc.,

                                                                                          sont également embrassés par ce terme.
Oneness                                              gCig-pu                                            Identité.
Openness                                           Phyal-ba                                            Unité inclusive.
Ordinary consciousness                      Blo                                               Faculté cognitive

(quand les facultés sen-

-sorielles sont incluses),

entendement

(quand ce terme est

utilisé comme syno-

nyme de yid, ce qui n'est

pas le cas aussi souvent

                                                                                                  que l'on s'imagine).
Original purity                                    Ka-dag                                             Pureté originelle
Perceiver                                              Yul-can                                             Sujet (cognitif).
Phenomenon                                         Chos                                           Chose
Pith instruction                                Man-ngag                                   Précepte,

instruction-clef.
Positive and negative dKar nag Blanc et noir.

Pourquoi remplacer la métaphore par une glose ?

Quel éclaircissement en attendre, et au pris de quelle

                                                                                                    déperdition poétique ?
Positive and negative actions          dGe sdig   Vertus et vices.
Primordial                                 gdod-ma, thog-ma                                 Primordial

(quelquefois originel, etc., pour éviter des

                                                                                                                répétitions pénibles).
Produced                                               Byas-pa                                               Produit, construit
Profound insight                             Lhag-mthong                                        Éminente

                                                                                                                            inspection
Pure vision                                          Dag-snang                                           Vision pure
Quantum leap                                     Thod-rgal                                             Franchissement

du pic.

Nous emprutons à J. L. Achard ce terme de traduction,

car il ne semble pas qu'on en ait trouvé de meilleur

jusqu'ici, sauf à se rabattre sur une transcription

                                                                                          phonétique, thögal.
Radiance                                                 gDangs                                               Éclat.
Range of finite experience                sPyod-yul                                             Champ objectif,

domaine d'expé-

rience (d'une faculté

cognitive donnée). On ne voit pas d'où sort la référence

à la finitude dans l'expression proposée par Barron.
Realize rTogs-pa Comprendre,

compréhension.
Recognition Ngo-shes Reconnaître,

reconnaissance.
Reify ’Dzin-pa, gzung-ba Appréhender,

être appréhendé.

Il est curieux de ne donner qu'un seul équivalent pour 'dzin-pa et pour gzung-ba.
Relative reality Kun-rdzob Superficiel,

surface.

Nous réservons la locution “réalité de surface” (ou “superficielle”)

pour rendre kun-rdzob kyi bden-pa. Quand on sait quelles ont

été les controverses dans la littérature du Madhyamaka autour

de la pertinence de la distinction entre “surface” et “réalité de

surface”, il convient de garder deux termes de traduction distincts.