Index des citations dans les œuvres de Klong-chen rab-’byams, III
(286) Chos mngon mdzod kyi ’grel-pa (’Gro-ba rnam-’byed) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa
shing-rta chen-po, p. 295.
(287) Chos bcu-pa’i [ou bcu-po’i] mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 580, 607, 611 ; Yid-bzhin
rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 504, 1308, 1325.
(288) Chos-nyid rgyal-po’i rgyud [sems-nyid ’pho-’gyur med-pa —] : Eléments d’identification : ce
texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Mêmes
remarques que pour les textes précédents de la même catégorie.— gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY) , p. 79 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas
sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(289) Chos-nyid gtor-ma’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod,(p. 345) et le
Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74), il s’agit d’un tantra supplémentaire (kha-skong) de l’Anuyoga ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78
(un tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(290) Chos-nyid mi g.yo-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 902.
(291) Chos thams-cad ’byung-ba med-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 428 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 868, 1092.
(292) Chos dang chos-nyid rnam-par ’byed-pa : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention allusive).
(293) Chos dang longs-spyod mngon-par byang-chub-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 262.
(294) Chos dang longs-spyod mngon-par sangs-rgyas-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 124 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 6.
(295) Chos dran ’gro-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 405.
(296) Chos drug (Six Dharma de Nâro et Ni-gu-ma) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 67.
(297) Chos spyod thams-cad kyi man-ngag mngon-par rtogs-pa’i rgyud : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 90 ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), p.
427 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 518 ; Yid kyi mun sel, p. 114 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 657.
(298) Chos-dbyings bstod-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 44 ; Shing-rta bzang-po, p. 116 ; Yid-bzhin mdzod kyi ’grel-pa, p. 807 ;
Grub-mtha’ mdzod, pp. 239, 273, 280 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 998, 1037.
(299) Chos-dbyings gsung dbang : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 36.
(300) Chos-sbas-pa’i gzhung : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 986.
(301) Chos bzhi bstan-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p.
564.
(302) Chos bzhi-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 497.
(303) Chos yang-dag-par sdud-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 526.
(304) mChod-rten brgyad-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 418.
(305) ’Jam-dpal : cf. ’Jam-dpal sgyu-’phrul drva-ba.
(306) ’Jam-dpal sgyu-’phrul drva-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327),
quelques-uns l’associent à la classe Cârya-tantra ; mais cela ne convient pas, car il est dit [dans le] bDe-ba’i myu-gu qu’il appartient au Mahâyoga. Problèmes posés par
un passage de Buddhagûhya sur ce tantra. Il expose en fait (op. cit. p. 343 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 73) le mandala du Corps dans le Mahâyoga. —
Phyogs bcu’i mun sel, pp. 153, 253, 413 (3 cit.), 448, 502 (2 cit.) ; Tshig don mdzod, pp. 231, 381 (’Jam-dpal las…) ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, p. 151 ;
Shing-rta rnam-dag, p. 56 ; Shing-rta bzang-po, p. 200 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 153, 343 (allusion générale) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp.
733, 743 (2 cit.), 1043.
(307) ’Jam-dpal sgyu-’phrul drva-ba’i ’grel-pa padma dkar-po : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 75.
(308) ’Jam-dpal [la] bstod-pa (de Dignâga) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 666 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 95 ;
Shing-rta bzang-po, p. 190 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 54 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 919.
(309) ’Jam-dpal rnam-par sprul-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 640.
(310) ’Jam-dpal rnam-par rol-pa yid-bzhin mchog gi rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’
mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps.
(311) ’Jam-dpal rnon-po sgrib-pa med-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa
(Grub-mtha’ mdzod, p. 339), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Mañjusrî. On trouve dans le bKa’-’gyur, à une place correspondant à cette classification, un
’Jam-dpal rnon-po la bstod-pa qui doit être le texte auquel Klong-chen rab-’byams fait allusion — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra
relatif à Mañjusrî, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(312) ’Jam-dpal dra-ba spyod-pa’i rgyud (ou ’Jam-dpal dra-ba gcod-pa’i rgyud) : Eléments
d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Mañjusrî —
gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra relatif à Mañjusrî, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(313) ’Jam-dpal rnam-par rol-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1279.
(314) ’Jam-dpal zhal lung : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 53 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 916 ; Grub-mtha’ mdzod, p.
306.
(315) ’Jam-dpal rtsa-rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un
Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps. Ce texte se trouve effectivement dans le bKa’-’gyur parmi les tantra de cette classe.
(316) ’Jam-dpal rtsa-rgyud sgyu-’phrul [drwa-ba] (= ’Jam-dpal sgyu-’phrul drwa-ba ?) : Eléments
d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 329), il s’agit d’un tantra non-duel de la classe Anuttara-yoga ; d’après le sPyi-don legs-bshad
rgya-mtsho (p. 62) qui récuse l’existence de cette classe, il s’agit d’un tantra non-duel inclus dans les tantra féminins.
(317) ’Jam-dpal mtshan brjod : Eléments d’identification : ’Phags-pa ’Jam-dpal gyi mtshan yang-dag-par
brjod-pa, rNying-rgyud, vol. Zha, pp. 326-349, sans colophon précisant le nom du ou des traducteurs. Se trouve également dans le bKa’-’gyur dans la traduction de
Blo-gros brtan-pa. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 30, 39, 202 ; Tshig don mdzod, p. 184 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 53, 108 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i
don-khrid (YYN), p. 33 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 168, 169 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 16 ; Sems dang
ye-shes dris-lan (ST), p. 387 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 915 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, pp. 796 (2 cit.), 872 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa
shing-rta chen-po, pp. 312, 755, 902, 1056, 1065 ; Zab don snying-po (ZY), p. 546 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), pp. 138, 164 (2 cit.), 173, 174,
175, 176, 177 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), pp. 293, 312 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 133, 302, 348 ; Grub-mtha’
mdzod, p. 131, 136, 142, 307, 311 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 141 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 84 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75
(Krîya-tantra relatif à Mañjusrî, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1156, 1395 (2 cit.).
(318) ’Jam-dpal mtshan brjod kyi ’grel-pa bdud-rtsi’i thigs-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 266.
(319) ’Jam-dpal zhing gi yon-tan bkod-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 550, 571.
(320) ’Jam-dpal ye-shes dri-ma med-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 271.
(321) ’Jam-dpal ye-shes rgyan gyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 209, 388.
(322) ’Jam-dpal ye-shes rgyan gyi rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 75 (simple mention).
(323) ’Jam-dpal ye-shes sems-dpa’ dri-ma med-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans le système des
rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Mañjusrî — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75
(Krîya-tantra relatif à Mañjusrî, traduit à bSam-yas sous le règne
de Khri-srong-lde-btsan).
(324) ’Jam-dpal gshin-rje gshed : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 739 (exemple de Mahâyoga-tantra).
(325) ’Jig-rten mthun ’jug gi mdo : Grub-mtha’ mdzod, p. 290.
(326) ’Jig-rten ’dzin gyis dris-pas lung-bstan-pa’i mdo [’Phags-pa — ] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 643.
(327) ’Jig-rten gsum rgyal gyi rtog-pa’i ’grel-pa : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 90.
(328) ’Jig-rten gsum snang : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 736 (exemple de Krîya-tantra) ; Grub-mtha’ mdzod, p.
139.
(329) ’Jigs-byed rgyud (Vajramahâbhairava) : ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 78, 79.
(330) ’Jigs-byed rtogs-pa bdun-pa zhal-dgu-pa’i rgyud (du sGyu-’phrul chen-mo’i rgyud) : Eléments
d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga,
d’après Lalitavajra. Certainement le dNgos-grub grub-pa’i rgyud rtog-pa bdun-pa du bKa’-’gyur.
(331) ’Jug-pa : cf. dBu-ma la ’jug-pa.
(332) rJe-btsun dam-pa : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ka, pp. 593 sqq. — titre
exact selon l’édition consultée : rJe btsan dam-pa.ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra
et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde.
(333) lJon-pas zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 175 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 175 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta
chen-po, pp. 698, 899 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1008 (rapport avec le Yab sras mjal-ba’i mdo), 1009.
(334) Nyag-gcig dgongs-pa’i rgyud [sems-nyid gcig tu [ou gcig-pur] bsdus-pa(r ston-pa) —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un
tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud
’bum — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(335) Nyi khri : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 343, 442, 488, 501, 534 (3 cit. ?), 547.
(336) Nyi-khri dag ldan de Shântipa (commentaire de la Prajñâpâramitâ en vint-mille stances) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple
mention).
(337) Nyi-khri snang-ba de Vimuktasena (commentaire de la Prajñâpâramitâ en vint-mille stances) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho pp. 45 (simple mention), 95
(338) Nyi-khri’i gzhung ’grel : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 981.
(339) Nyi-ma’i snying-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 475, 1460.
(340) Nyi zla kha-sbyor : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 491-559 ; titre
complet : Nyi-ma dag zla-ba kha-sbyor-ba chen-po gsang-ba’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section
sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à la relation de la mère et de l’enfant. Plus loin (p. 396), il est dit de lui qu’il compte quatre chapitres et présente les
états intermédiaires (bar-do). C’est le dernier des trois dgongs-pa rang gnas kyi rgyud (tantra qui met en déroute les ennemis de la connaissance principielle). Dans le
Theg mchog mdzod (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments se trouvent confirmés ; ce tantra y est appelé ye-shes g.yul ldog gi rgyud. — Lung gi gter mdzod, pp. 16,
168, 245, 246 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 80, 211 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 374, 394 (simple mention), 399, 401 (mentionné avec toute une littérature commentariale qui s’y rattache)
; Tshig don rin-po-che'i mdzod, pp. 138, 199, 314, 315, 317, 318, 328, 332, 335, 442, 443, 444, 445, 447, 448, 449, 450, 451 (avec l’indication d’un passage méritant examen), 454, 460 (2
cit.), 462, 464, 465, 468 (2 cit.), 476 (2 cit.), 477, 485, 495 ; sDe gsum snying-po, p. 142 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 116, 117, 122, 164,
165, 167 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), pp. 285, 290, 299 (simple allusion) ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), pp. 398, 421, 43 ; ’Da’-kha don gyi
ma-ngag (ZY), p. 505 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), pp. 590, 620, 628 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 88, 95, 430 (2 cit.), 510,
511, 519 (2 cit.), 520, 549, 555 (2 cit.), 558, 561, 569, 570, 571, 582, 587 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62 (2 cit.), 128 (simple mention), 130 (simple
mention), 132 (id.), 137 (2 cit.), 156, 159, 337, 338 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 48, 51, 73 (2 cit.), 74 (2 cit.), 77, 78, 79 (4 cit.), 81, 82 (4 cit.), 84, 85, 150, 151 (2 cit.),
152, 153 (2 cit.), 154, 157, 160, 163, 182, 188, 189 (2 cit.), 290 (2 cit.), 405, 410, 414 (2 cit.), 415, 416, 417, 418 (4 cit.), 419, 420, 421, 422, 424, 426, 434, 441, 443, 448, 453, 456, 465 (2
cit.), 466, 471, 473, 493, 497 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1077 (simple mention
pour la doctrine spéciale du phyed sprul longs-sku) ; sNying-po ye-shes kyi bla-ma sgrub-pa (Zab-mo yang-tig), p. 76.
(341) Nyi-zla kha sbyor gyi ’grel-pa : dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), pp. 42, 46 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor
(ZY), p. 299 (simple allusion).
(342) Nyi zla brtegs-pa’i rgyud [dPal — ] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 781.
(343) Nyi-shu-pa [Vingt stances de Vasubandhu] : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 992.
(344) Nye-ba ’khor gyis zhus-pa’i mdo : cf. dKon-mchog brtsegs-pa’i nye-ba ’khor gyis zhus-pa’i mdo.
(345) gNyis-med rnam-rgyal : Shing-rta rnam-dag, pp. 97 , 98 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 57 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta
chen-po, p. 944 (2 cit.), 945 (2 cit.), 946 (2 cit.), 947 (2 cit.), 948 (2 cit.).
(346) mNyam-sbyor : cf. Sangs-rgyas mnyam sbyor.
(347) sNyan gyi gon rgyan : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1096.
(348) sNyan brgyud ti-ka : sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 111 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 152.
(349) sNying gi dgongs-pa’i rgyud : Eléments d’identification : Il pourrait s’agir d’un tantra qui se
trouve dans le vol. Pa du rNying-rgyud, Man-ngag snying gi dgongs-pa rgyal-ba’i bka’ zhes-bya-ba’i rgyud (pp. 580-606) Dans le même volume, on trouve également un
Man-ngag snying gi dgongs-pa rgyal-ba’i bka’ zhes-bya-ba’i rgyud (pp. 795 - 843) — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 78.
(350) sNying-rje mchog gi mdo : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 435.
(351) sNying-rje padma dkar-po : Eléments d’identification : il s’agit du
Karunâpundarîka-sûtra, édité en deux volumes par Isshi Yamada, Londres, SOAS, 1968. Sur ce texte, cf. aussi Snellgrove, Indo-Tibetan Buddhism, p. 122. —
Phyogs bcu’i mun sel, pp. 38, 107 ; Ngal-gso skor gsum spyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 37 (simple mention) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 148 (simple allusion qui donne à
penser que l’auteur pense en fait peut-être au Saddharmapundarîka-sûtra, dans la mesure où il s’agit de la durée d’existence du Dharma bouddhique en ce monde) ;
Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1228.
(352) sNying-po mchog : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 304, 480, 501.
(353) sNying-po gsang-ba’i rgyud [sems-nyid rang-rig tu yid-ches-par ston-pa —] : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le
Legs-bshad rgya-mtsho (p. 76) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Mêmes remarques que pour les textes précédents de la même catégorie. —
gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(354) sNying-po’i don [rnam-par] len-pa’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 418 ; Sems-nyid
ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 785 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 266 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 609.
(355) sNying-po’i mdo : sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 303.
(356) sNyan gyi gong rgyan : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 469.
(357) sNying-po [rab-tu] bstan-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 636 ; Sems dang ye-shes dris-lan, p. 379 ;
Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 312.
(358) sNying-po’i don rnams len-pa’i rgyud : Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 205.
(359) sNying gzer chung-ba : Eléments d’identification : il figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, dans
la série des 119 préceptes.
(360) sNying gzer chen-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait
d’un commentaire du Nyi zla kha-sbyor. Probablement identique au texte homonyme mentionné op. cit. p. 404 dans la série des 119 préceptes.
(361) bsNyen-sgrub : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un
commentaire du Nag-mo khros-ma.
(362) Ting-nge-’dzin rgyal-po [’Phags-pa —’i mdo] : Lung gi gter mdzod, p. 141, 236, 263, 301 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 119 (2 cit.),
169, 174, 180, 234, 406 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 7, 91 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 127, 211, 258 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 100 (2 cit.) ; Shing-rta
bzang-po, pp. 58, 70, 80 (2 cit.), 142, 146, 149, 156, 160, 174, 176 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 175, 176, 259, 270 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 170, 172 ; Sems-nyid
ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 121, 138, 166, 359, 495 , 499, 502, 624, 679, 686, 711, 712, 724, 856, 859, 900, 909, 952, 953 (2 cit.), 955, 1003, 1004 ; Yid kyi mun sel,
pp. 37, 97 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 634, 664, 825, 830, 954, 1009, 1023, 1082, 1088, 1089, 1094, 1095, 1119 (2 cit.), 1127, 1133, 1173, 1216, 1252, 1361, 1464, 1501,
1521.
(363) Ting-nge-’dzin mchog dam-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 406, 1007 ; Yid kyi mun sel, p. 97.
(364) Ting-nge-’dzin dam-pa [— ’i mdo] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 850, 922, 928, 1004, 1005 (?).
(365) Ting-nge-’dzin tshogs dam-pa’i le’u : Lung gi gter mdzod, p. 223.
(366) Trag-shad gNyos lugs : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(367) Twa-ra-na’i sgra (s’agit-il bien d’une citation ?) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 64.
(368) gTam gyi tsgogs-pa : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention ; il s’agit d’un ensemble d’écrits de Nâgârjuna).
(369) gTam bya : Grub-mtha’ mdzod, p. 255.
(370) gTer-chen yongs rdzogs : Eléments d’identification : dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 372) et dans le
Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du
Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid ’khor-’das kyi gzhi ’dus-par bstan-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. —
gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(371) gTer lung chen-mo [défense des enseignements gter-ma] : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 402, 403, 406, 407.
(372) gTer lung gtad-rgya-ma : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 407.
(373) gTor-rgyud che chung : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le
Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74), il s’agit de tantra de l’Anuyoga. Un gTor-rgyud chen-po se trouve dans le rNying-rgyud, vol. Tsa, pp. 2-175. —
titre complet : Thugs-rje chen-po’i gtor-ma sha khrag rus-pa’i gtor rgyud chen-po. On trouve aussi un rDo-rje phur-pa chen-po gtor-ma’i rgyud chen-po, pp. 637-670 du vol.
Chi de la même édition. gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 79 (un tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga,
traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(374) bTags grol : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 613, 618, 619.
(375) bTags-grol snying-po’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 127, 305, 431 (indique un lien avec le Klong gsal), 470, 599
(2 cit.), 600, 601 (2 cit.).
(376) bTus-pa (Mar-me-mdzad kyis —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 332.
(377) rTa-mchog rol-pa[’i rgyud] : Eléments d’identification : On trouve trois tantra de
ce titre dans le rNying-rgyud : (1) le De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi dgongs-pa bla-na med-pa’i gsang-ba | dPal rTa-mchog rol-pa’i rgyud chen-po, vol. Tsha,
pp. 548 - 717 ; (2) dans le vol. ’A, le De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyis dgongs-pa lung-bstan-pa | rnal-’byor chen-po’i gsang-ba rnam-par phye-ba | rnal-’byor
spyod-pa’i sa | dpal rdo-rje ’phreng-ba’i mngon-par brjod-pa | rta-mchog rol-pa’i lung | rgyud thams-cad kyi snying-po | dbang-chen ’dus-pa’i rgyud
(dBang-chen ’dus-pa’i tantra), pp. 39-105 ; (3) dans le vol. Khi, le rGyud kyi rgyal-po khro-bo rTa-mchog rol-pa (pp. 414-759) — mentionné dans le Grub-mtha’
mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des textes de pratique particulière (bye-brag gi sgrub-pa) de l’Anuyoga, en qualité de
tantra de la parole. Un texte homonyme est mentionné par Tulku Thondup (Buddha Mind, p. 30) dans la liste des cinq sadhâna-tantra du Mahâyoga. Exemple de
tantra masculin de la quatrième classe dans le Byang-chub lam bzang (p. 74). Cf. le gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78, où il est donné comme un
tantra de pratique de la Parole (Hayagrîva), de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan. —
gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 84.
(378) rTa dbyangs kyi dri-ba drug-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1361.
(379) rTags kyi yi-ge gsang-ba : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 598.
(380) rTags tshad : Eléments d’identification : il s’agit, comme le montre la lecture des citations, du titre
abrégé d’un texte de thod-rgal, qui doit se trouver dans l’un des deux sNying-thig. La difficulté tient à ce qu’il y a plusieurs textes possibles, dont, du reste, l’examen
rapproché montrerait peut-être qu’ils sont des variantes du même : dans le Zangs yig can, n° s 13 et 14 de notre catalogue, on trouve les deux textes suivants : gSang-ba chen-po’i
rtags kyi yi-ge et gSang-ba chen-po’i tshad kyi yi-ge. Le texte n° 71 de notre catalogue du mKha’-’gro yang-thig s’intitule mKha’-’gro snying-tig gi rtags yig tshad
yig. Cf. aussi le n° 102 (rTags bstan). Comp. dGongs-pa zang-thal, vol. Trâm, n° s 27 (rTags kyi yi-ge zab-mo | Ye-shes kyi rtags bstan-pa’i rtsa
rgyud) et 30 (rDzogs-pa chen-po’i tshad kyi yi-ge). — Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 271 ; Zab don snying-po (ZY), p. 547 ; Theg
mchog mdzod, vol. II, p. 302 (Zangs-yig-can dang rTags-tshad las…).
(381) rTen-’brel bkod-pa : Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 221.
(382) rTog-ge ’bar-ba : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 850, 851.
(383) rTog-ge ’bar-ba’i ’grel-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1495.
(384) rTog-pa bdun-bcu-pa : Eléments d’identification : mentionné par le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60)
dans la liste des Yoga-tantra, alors qu’il manque curieusement dans la liste parfaitement parallèle du Grub-mtha’ mdzod. Comp. Ngan-song sbyong rgyud rtogs-pa
bdun-cu-pa.
(385) rTog-pa la phan-pa’i yal-ga : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 807, 808.
(386) rTogs-pa brjod-pa’i mdo-sde dbang-po’i rgyal-po : Byang-chub lam bzang, p. 47 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 596 (mDo-sde
rtogs-pa brjod-pa).
(387) lTa-ba rgya-mtsho’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 329) et le
Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61) , il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga, portant principalement sur les quatre consécrations.
(388) lTa-ba ngan sel : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 925.
(389) lTa-ba’i snying-po (—’i mdo) [texte brahmanique] : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 903.
(390) lTa-ba’i dmigs sel : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait
d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa.
(391) lTa-ba’i dmigs-bsal : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le
Grub mtha’ mdzod, p. 404. Pourrait être identique au précédent, la graphie dmigs-bsal paraissant plus satisfaisante que dmigs sel.
(392) lTa-ba’i zer bkod : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(393) lTa-ba’i zer bkod kyi rtsags yig : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(394) lTa-ba’i gser bkod : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le
Grub mtha’ mdzod, p. 404. Il pourrait être identique au lTa-ba’i zer bkod ci-dessus, ces deux titres étant vraisemblablement la déformation d’un intitulé plus plausible,
lTa-ba’i gzer bkod.
(395) sTong-nyid bdun-bcu-pa : Yid kyi mun sel, p. 75.
(396) sTobs-po-che yongs su sgrol-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p.
344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un tantra d’instructions (gdams-pa man-ngag) du Mahâyoga. Un autre texte portant un titre analogue,
[sGrol-ba gnas su dag-pa] sTobs-po-che yongs su sgrol-ba’i rgyud, est mentionné à la p. suivante du Grub-mtha’ mdzod, et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74),
dans la liste des textes associés à l’Anuyoga. Dans le vol. Ji du rNying-rgyud, pp. 1086-1096, on trouve un Khro-bo chen-po stobs-po-che’i rgyud —
gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78 (un tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de
Khri-srong-lde-btsan).
(397) brTag-pa gnyis : Eléments d’identification : voir ci-dessus à Kye rdo-rje — Lung gi gter
mdzod, p. 319 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 12, 13, 89 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 177, 324, 325, 334, 378 ; Tshig don mdzod, p. 218 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 56
(2 cit.), 99, 101 ; Shing-rta bzang-po, pp. 85, 191 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 312, 486, 755, 794 (2 cit.), 804, 805, 1043 ; sNyan-brgyud chen-mo
nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 302 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 54 (rtag gnyis, sic) ; Yid kyi mun sel, p. 28 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod
’grel, pp. 609, 931, 1012, 1170, 1198, 1202, 1204, 1408.
(398) bsTan-bcos mngon-pa sde bdun : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention).
(399) bsTan [-pa] bu [gcig] : Eléments d’identification : il
existe plusieurs versions de ce tantra, qui toutes ont à voir avec la pratique des tantra qui libèrent par le fait d'être portés sur soi (btags grol). Cf. vol.
Pa, Sangs-rgyas thams-cad kyi bu gcig-po’i rgyud, pp. 751 -764, et rGyal-ba rdo-rje sems-dpa’i dgongs-pa bstan-pa thams-cad kyi bu gcig-pa zhes-bya-ba’i rgyud, pp.
716-750 (gter-ma de lCe-sgom nag-po?). La “version complète” de ce tantra se trouve dans le Bi-ma snying-thig, gSer yig can, bsTan-pa bu gcig gi rgyud gser
gyi snying-po nyi-ma rab-tu snang-byed (suivi par un commentaire attribué à dGa’-rab rdo-rje et d’un tantra de préceptes, man-ngag gi rgyud). Une autre version se trouve, par
exemple, dans le dGongs-pa zang-thal, vol. Trâm, Sangs-rgyas thams-cad kyi sras gcig-po’i rgyud, pp. 211-222. Comp. mKha’-’gro yang-tig, n° 22, Sras gcig
sa-bon gyi rgyud, avec un commentaire, n° 28, Sras gcig sa-bon gyi rgyud kyi ti-ka nor-bu’i phreng-ba. On en trouverait par ailleurs d’autres versions encore dans le Yang-tig
nag-po, etc. — Theg mchog mdzod, II, pp. 200, 218, 232 ; Lo-rgyus rin-po-che ’od kyi phreng-ba (Zab-mo yang-tig), p. 8 (simple mention).
(400) bsTan-pa’i go-cha : Eléments
d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
Publié le 26/06/2008 à 20h57
