Stéphane
Arguillère — tibétologie et philologie
Jeudi 26 juin 2008
(1302) Seng-ge rtsal sprugs : Eléments
d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1302) Seng-ge rtsal rdzogs : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 559-712 ; titre complet : Seng-ge rtsal rdzogs chen-po’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un lion. Plus loin (p. 396), il est dit de lui qu’il compte treize chapitres et qu’il expose la vue sans inclination partisane. C’est le premier des deux ’jug-pa rang-grol gyi rgyud. Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, p. 130), le Mu-tig phreng-ba, le bKra-shis mdzes ldan et le Seng-ge rtsal rdzogs figurent dans la catégorie des “fleurs des tantra”, comparées à un triple lever de soleil simultané. Dans le Tshig don mdzod (p. 311), il figure dans une liste de 4 tantra qui posent qu’il y a une consécration à conférer et des engagements à garder dans le sNying-tig. — Lung gi gter mdzod, pp. 51, 53, 56, 63, 65, 76, 78, 98, 99, 101 (2 cit.), 106, 107, 110, 112, 116, 118, 120, 127, 130, 131, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 145, 163, 170, 225, 228, 226, 230, 231, 237, 250 (3 cit.), 264, 265, 271, 274, 293, 306 (2 cit.), 316, 319, 320, 322 (2 cit.) ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 341, 394 (simple mention), 401 (mentionné avec neuf textes qui s’y rattachent) ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 128 (simple mention), 130 (simple mention dans une liste), 132 (id.), 333 ; Tshig don mdzod, pp. 178, 222, 224, 230, 231, 232 (2 cit.), 238, 239 ( ?), 243, 270 (2 cit.), 286, 287 (2 cit.), 288 (4 cit. ?), 289, 305 (2 cit.), 306, 307, (3 cit.), 309, 332, 340, 351, 379, 416, 418, 461, 499 (2 cit.) ; vol. II, pp. 64, 65, 66, 97 (2 cit.), 98, 99 (3 cit.), 123, 189, 225, 237, 258, 271, 272 (3 cit.), 274, 275, 276, 279, 286 (3 cit.), 288, 307, 317, 318 (2 cit.), 319 (3 cit.), 320 (3 cit.), 322, 323, 329, 330, 331 (2 cit.), 332, 333, 334, 528, 543 (2 cit.), 544 (2 cit.), 545, 546 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 71, 82, 83, 105, 109, 122, 125, 128, 138, 142, 144 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 71 ; Shing-rta bzang-po, p. 164 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 135, 145 ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), pp. 395, 399 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 602 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 172, 225 (2 cit.), 260, 277, 511, 526 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(1303) Sems kyi rdo-rje bkod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 132.
(1304) Sems kyi rdo-rje’i bstod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 207, 323.
(1305) Sems kyi dmigs drug : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1306) Sems dang ye-shes brtag-pa’i ’grel-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 289 (référence aux doctrines exposées dans ce texte, mais sans citation précise).
(1307) Sems sde [sans précisions] : Tshig don mdzod, p. 359 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 277 ; Theg mchog mdzod, II, pp. 217, 296.
(1308) Sems-sde snang-ba sems su ston ston-pa'i skor : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 50.
(1309) Sems-sde rtsa-ba’i rgyud lnga dang yan-lag gi rgyud drug ste bcu-gcig : [noter l’étrangeté et même l’incohérence qui semble régner dans les classifications des tantra du Sems-sde. Cette dernière classification a probablement sa source dans les tantra ou traités anciens du sNying-tig et elle ne correspond pas nécessairement à un corpus existant à l’époque même de Klong-chen rab-’byams] — Theg mchog mdzod, vol. I, p. 18. ; Lo-rgyus rin-po-che ’od kyi phreng-ba (ZY), p. 11.
(1310) Sems-phyogs (sans précision, à peu près synonyme de Sems-sde) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123.
(1311) Sems-phyogs rgyud lung (ensemble de textes) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 88 (cachés en tant que gter-ma à Bum-thang rtsi-lung), 110 (gter-ma découverts à Lho-brag Seng-ge’i gdong-pa-can).
(1312) Sems-phyogs mdzod : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 241.
(1313) Sems lung : Non identifié, titre très vague. — sNyan-brgyud thugs kyi me-long (ZY II), pp. 98, 99.
(1314) Sems lung sgom khrid : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1315) Sems lung chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes (de Vimalamitra) dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404). Le Theg-mchog mdzod le mentionne dans une liste de cinq textes fondamentaux de l'Anu-yoga. Mais le gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77, en parle comme d’un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan. On a vu par ailleurs que cette chronique classait parmi la littérature de l’Ati nombre de textes que la tradition attribue plutôt à l’Anu.
(1316) So-sor thar-pa : Shing-rta rnam-dag, p. 64 ; Shing-rta bzang-po, p. 181 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 239 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 666, 828 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 122 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1341.
(1317) So-sor ’brang-ma’i mdo : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 64.
(1318) Sor phreng gi mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 583.
(1319) Sred-med-kyi-bus zhus-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 482, 540 (2 cit.).
(1320) Srog gi ’khor-lo : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ka, pp. 598-601. — l’éd. consultée donne un titre pseudo-skt. : *Ayocakra (sic). Ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Plus loin, (p. 371) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid skye shi med-par ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1321) Slob spring : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 122, 173, 181 (2 cit.), 197, 224, 228, 229, 230, 231, 233, 237 (2 cit.), 238 (2 cit.), 239 (3 cit.), 241, 243, 245, 253, 255, 257, 263, 377, 498, 510, 591, 631, 675, 677 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1380, 1386.
(1322) gSang ’khor : cf. Ye-shes gsang ’khor.
(1323) gSang ’grel (sans précisions) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 290 (simple allusion, source des doctrines exposées).
(1324) gSang rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 403, 407, 431, 432, 529, 530.
(1325) gSang-sngags lam-rim : Shing-rta rnam-dag, p. 44.
(1326) gSang chen thabs la mkhas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 544.
(1327) gSang thig chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404). Il existe un Bi-ma-la’i gsang-thig, apparemment en rapport avec les doctrines du sGyu-’phrul, qui est cité plusieurs fois, de même que son commentaire, dans le Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, chp. IX, à propos de la constitution de la roue de canaux du cœur.
(1328) gSang-’dus rin-po-che’i rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 488 (2 cit.).
(1329) gSang-ldan (Ârya-Mañjusrînâmasangîtisâdhana) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123.
(1330) gSang-ba kun snyoms kyi rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 537.
(1331) gSang-ba bkod-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 823.
(1332) gSang-ba grub-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 22 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 737 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 317, 331 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 883, 1201, 1463.
(1333) gSang-ba rgya-mtsho : Grub-mtha’ mdzod, p. 309 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 228.
(1334) gSang-ba rgyal-po [sems-nyid kun-khyab chen-por bstan-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Peut-être le Byang-chub kyi sems nam-mkha’ rgya-mtsho rdzogs-pa chen-po gsang-ba rgyud kyi rgyal-po, pp. 919-977 du vol. Ga du rNying-ma rgyud ’bum ? Mais rien n’est moins sûr ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1335) gSang-ba rgyal-po’i mdzod : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 5.
(1336) gSang-ba sgra[’i] rgyud [S’agit-il d’un autre nom pour le sGra thal-’gyur ?] : Grub-mtha’ mdzod, p. 373 ; Tshig don mdzod, pp. 406, 409, 410 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid, pp. 16, 18 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 215.
(1337) gSang-ba cod-pan : Shing-rta rnam-dag, pp. 60.
(1338) gSang-ba mchog gi rgyud : Shing-rta rnam-dag, pp. 75, 78 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 154 (3 cit.).
(1339) gSang-ba nyi khol : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1340) gSang-ba snying-tig (probablement le Bi-ma snying-tig) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124.
(1341) gSang-ba snying-po : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Wa, pp. 152-337, gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa. — Lung gi gter mdzod, pp. 94, 96, 136, 214, 219, 257, 329, Shing-rta bzang-po, p. 55 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 86 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 37, 186, 303 ; vol. II, p. 296 ; Tshig don mdzod, p. 224 ; Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 64, 99, 109, 111 ; Byang-chub lam bzang, pp. 79, 100 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 57, 59, 75 ; Shing-rta bzang-po, pp. 62, 67, 115, 136, 155, 170 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 121 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 323, 342, 461, 740, 746 (3 cit.), 760, 763, 777 (2 cit.), 790 (2 cit.), 794 (2 cit.), 801, 805, 812, 826, 828 (2 cit.), 843 (3 cit.), 844, 845 (3 cit.), 847, 848, 852, 862, 876, 1051, 1053, 1055, 1065, 1074, 1078, 1082, 1084, 1086, 1087, 1093 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 117, 139, 152, 153 (2 cit.), 303, 350, 375, 379, 386 ; Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), p. 138 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 111, 112 ; Yid kyi mun sel, pp. 38 ( ? ’di las |…), 81, 105, 106, 107, 109 (3 cit.), 110, 111 (2 cit.), 112 (3 cit.), 113 (3 cit.), 120 (3 cit.), 123, 125, 126, 127 (3 cit.), 133 (2 cit.), 134, 135, 142 (3 cit.), 151, 153, 154 (4 cit. ?), 155 (3 cit.), 156 ( ?), 157, 159, 161, 166 ( ?), 171, 172, 173 (2 cit.), 175, 176, 177 (3 cit. ?), 179, 180 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 173, 224, 627, 674, 787, 888, 1511.
(1342) gSang-ba thig-le nor-bu’i rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, p. 153.
(1343) gSang-ba ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit du mûla-tantra des tantra masculins de la classe Anuttara-yoga. Ce texte est le dPal gSang-ba ’dus-pa rtsa-ba’i rgyud qui se trouve dans le bKa’-’gyur. Comp. dPal gsang-ba ’dus-pa nam-mkha’ dang mnyam-pa’i rgyud du Mahâyoga ; prendre garde à la confusion possible des deux textes dans les citations données par l’auteur (le second est le dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po, rNying-rgyud vol. Tsha pp. 752-968 ; comp. bCom-ldan ’das bde-bar gshegs-pa thams-cad kyi sku gsung thugs gsang-ba ye-shes kyi snying-po thams-cad yongs su rdzogs shing ’dus-pa | dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po, pp. 598-813 du vol ’A.) Au second se rapporte peut-être le passage du gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76, qui le décrit comme un tantra du Mahâyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 71 (2 cit.), 97 , 281, 617 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 319 (2 cit.), 321, 324, 326, 328, 330 (2 cit.), 334 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 58 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 104 (allusion à certains aspects de la pratique, plutôt qu’à un texte précis), 259 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 176 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 296 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 313 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (relève du Mahâyoga), 742, 760, 791 (3 cit.), 792 (2 cit.), 803, 804 (2 cit.), 1062 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 310, 312 (simple mention), 318, 319 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 46, 47 (2 cit.), 48 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid kyi mun sel, p. 98 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 516, 1206, 1462.
(1344) gSang-ba ’dus-pa’i rgyud phyi-ma : Phyogs bcu’i mun sel, p. 100 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 317 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 63.
(1345) gSang-ba spyi’i srgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement le rituel du mandala.
(1346) gSang-ba spyod-pa : Eléments d’identification : certainement le même que le suivant. — Grub-mtha’ mdzod, p. 330.
(1347) gSang-ba spyod-pa sa-bon gyi rgyud : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde, source de tous les principaux textes de cette catégorie, tel le Sangs-rgyas mnyam sbyor et le sGra thal-’gyur. En fait, il est identique au Sangs-rgyas [thams-cad kyi] sras gcig-po, ou gcig-pu, ou bu gcig-po’i rgyud, qui est le plus fondamental des tantra qui libèrent par le fait d'être portés sur soi (btags grol). La version la plus développée semble se trouver dans le gSer-yig-can du Bi-ma snying-thig (avec un très long commentaire attribué à dGa’-rab rdo-rje), mais on en trouve ailleurs de nombreuses autres versions plus ou moins dissemblables. — Lung gi gter mdzod, pp. 41, 106 (2 cit.) ; Tshig don mdzod, p. 372, 376 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 23, 111, 202, 208 (2 cit.), 213, 214, 240, 241, 533 (sous le titre gSang-ba sa-bon gyi rgyud) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 146, 148 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 154.
(1348) gSang-ba mdzod : Grub-mtha’ mdzod, p. 307 [comp. gSang-ba rgyal-po'i mdzod, voir ci-dessus].
(1349) gSang-ba yid-bzhin mchog gi rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod kyi ’grel-pa, pp. 450, 467, 478.
(1350) gSang-ba yid-bzhin bde-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga.
(1351) gSang-ba yid-bzhin rin-po-che bkod-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 122.
(1352) gSang-ba ye-shes rin-po-che’i rgyud kun ’dus : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 285.
(1353) gSang-ba rab-’byams : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 379.
(1354) gSang-ba rig-pa bkod-pa’i rgyud : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), pp. 108, 109, 112.
(1355) gSang-ba rig-pa dgongs-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 205.
(1356) gSang-ba rin-po-che bstan-pa bu’i rgyud : Eléments d’identification : probablement identique au bsTan-pa bu gcig, qui lui-même semble être identique au Sangs-rgyas sras gcig gi rgyud. — Zab don rgya-mtsho’i sprin (KY), p. 266.
(1357) gSang-ba rol-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 538.
(1358) gSang-ba bsam gyis mi khyab-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 528 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 255 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 26, 84 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 511, 1303, 1304, 1321, 1328, 1441.
(1359) gSang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du rDor-sems snying gi me-long.
(1360) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs (distinct du précédent).
(1361) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa (distinct des deux précédents).
(1362) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan (distinct des trois précédents).
(1363) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur (distinct des quatre précédents).
(1364) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud (distinct des cinq précédents).
(1365) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung (différent des six précédents).
(1366) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma (distinct des huit textes homonymes précédemment cités).
(1367) gSang-ba’i rgyud nam-par rol-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps.
(1368) gSang-ba’i [ou gSar-ba’i] sgom sbyang : Eléments d’identification : il est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(1369) gSang-ba’i sgra rgyud (comp. sGra rgyud) : Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 254.
(1370) gSang-ba’i sgra yig : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(1371) gSang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i mdo : Eléments d’identification : certainement le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa, voir à cette entrée. — Grub-mtha’ mdzod, p. 123.
(1372) gSang-ba’i [ou gSad-pa’i ?] ti-ka : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(1373) gSang-ba’i de-nyid : Grub-mtha’ mdzod, p. 325 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 57.
(1374) gSang-ba’i don bsdus : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 400), il s’agirait d’un commentaire du rDor-sems snying gi me-long.
(1375) gSang-ba’i me-long : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1376) gSang-ba’i mdzod : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 54.
(1377) gSang-ba’i zhal-chems : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa. Un texte de ce titre (probablement le même) figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1378) gSang-tshig (Drang-srong Lo-ma-can gyi —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 799, 801 (gSang-tshig), 803 (2 cit.), 804, 805, 809 (2 cit.), 810 (3 cit.), 836, 851, 852, 853 (2 cit.), 854 (2 cit.), 855, 856, 857 (2 cit.).
(1379) gSal bkra (= Dam-tshig gsal bkra ?) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 606, 619.
(1380) gSal-ba rin-chen : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(1381) gSal-ba’i sgron-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Vraisemblablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1382) gSung la bstod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 627.
(1383) gSer gyi khang-bu brtsegs-pa’i rgyud : Comp. rDo-rje snying-po khang-bu brtegs-pa’i rgyud, cité par le Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po (p. 780) sur un sujet très similaire. — Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 199 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 412 (également sur le samaya) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 781 (même sujet) ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 263 (2 cit.).
(1384) gSer gyi mkha’ lding : Tshig don mdzod, p. 404 (2 cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 209, 210, 211.
(1385) gSer gyi char-pa lta-bu’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga.
(1386) gSer gyi snying-po [’i rgyud] : Tshig don mdzod, pp. 360, 362 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 202, 297, 299.
(1387) gSer gyi me-tog [gi] snying-po[’i rgyud] : Cette “fleur d’or” est peut-être bien le sGron-ma ’bar-ba’i rgyud, dont le titre complet est : gSer gyi me-tog mdzes-pa rin-po-che’i sgron-ma ’bar-ba’i rgyud, pp. 467-491 du vol. Na du rNying-ma rgyud ’bum ; il est seulement curieux qu’il ne soit pas cité sous son intitulé habituel. — Grub-mtha’ mdzod, p. 390 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 126.
(1388) gSer gyi utpala : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1389) gSer mdog gi rtogs-pa brjod-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1231.
(1390) gSer-phreng : Eléments d’identification : Il s’agit manifestement d’un tantra ou d’un manuel d’instructions du Man-ngag-sde d’après les passages cités (dont une description du tube de cristal) ; et pourtant nous ne l’avons pas trouvé dans le rNying-rgyud. S’agirait-il du Khrid-yig rin-po-che gser gyi phreng-ba qui se trouve dans le mKha’-’gro yang-tig ? Cela est peu vraisemblable, car notre auteur ne donne pas le gSer-phreng qu’il cite pour son œuvre, ce qu’il ferait vraissemblablement s’il s’agissait de ce texte du mKha’-’gro yang-tig. De plus, dans le sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 141, ce texte est attribué sans équivoque à dGa’-rab rdo-rje. Comp. Man-ngag gser phreng ci-dessus, cité à peu de distance dans le même contexte dans le Shing-rta chen-po. Nous n’avons pas trouvé ce texte (peut-être faute d’attention) dans le Bi-ma snying-tig, où il ne serait pas impossible qu’il se trouve, sous un autre titre, avec plusieurs autres traités attribués aux maîtres anciens du sNying-tig. — Tshig don mdzod, pp. 225 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), p. 43 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 128, 130, 131 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 141 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 485 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1030 (2 cit.).
(1391) gSer byang bkol-ba : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1392) gSer ’od dam-pa : Eléments d’identification : il pourrait s’agir d’un cycle de trois Krîya-tantra qui se trouve dans le bKa’-’gyur avec les textes du même genre. — Theg mchog mdzod, p. 127 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 176, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 275, 1041 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 150.
(1393) gSer-yig-can : Eléments d’identification : l’une des quatre ou cinq sections du Bi-ma snying-thig. — Grub-mtha’ mdzod, pp. 402-403 (présentation de ce texte, avec une table sommaire tirée du Kha-byang nyi-mas brgyan-pa, qu’il faudrait confronter au texte tel qu’il existe actuellement), 404 (dans la série des cent-dix-neuf préceptes) ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 110 (bsTan-pa rin-po-che gser gyi yi-ge can).
(1394) bSam gyi mi khyab-pa bsten-pa’i mdo : Shing-rta bzang-po, pp.117, 119.
(1395) bSam gyis mi khyab-pa’i rim-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1462, 1463.
(1396) bSam-grub le’u : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(1397) bSam-gtan gyi sgron-me : Phyogs bcu’i mun sel, p. 240.
(1398) bSam-gtan rgyun chags kyi rgyud [sems-nyid rgyun chags su goms-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1399) bSam-gtan gcig-pu’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1400) bSam-gtan chen-po’i rgyud [sems-nyid ji-bzhin-par bzhag-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum.
(1401) bSam-gtan nyal-ba’i ’khor-lo : Eléments d’identification : il figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, dans la série des 119 préceptes.
(1402) bSam-gtan phyi-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement la pratique du samâdhi. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), c'est un Krîya-tantra, qui expose l’Idée (dgongs-pa) de toutes les formules et mantra. — Grub-mtha’ mdzod, pp. 319, 325, 330, 330 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 57, 58, 59 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1403) bSam-gtan phyi-ma rgyud ’grel : Grub-mtha’ mdzod, pp. 319.
(1404) bSam-gtan byams-pa brtsegs-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 224 (simple mention).
(1405) bSam-gtan mig gi sgron-me : Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 61 (simple mention).
(1406) bSam-gtan gzugs-med du ’khor-ba’i brtod phur (?) : Lung gi gter mdzod, p. 93.
(1407) bSam-gtan rab gnas : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1408) bSlab-pa kun btus : Grub-mtha’ mdzod, p. 260 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 619, 665 (sous le titre abrégé de Kun las btus-pa) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124.
(1409) Hevajra : Phyogs bcu’i mun sel, p. 419 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 312, 333, 377 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 54 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 322.
(1410) Heruka gal-po-che : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des textes de pratique particulière (bye-brag gi sgrub-pa) de l’Anuyoga, en qualité de tantra de l’esprit. Mentionné dans le Byang-chub lam bzang (p. 75) comme exemple de tantra féminin de la quatrième classe, dont la pratique est comparée à celle de bDe-mchog. — Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 386 (titre cité sous la forme Heruka gal-bo, avec une graphie qui donnerait à penser que gal-bo serait un mot pseudo-sanskrit). Cf. rNying-ma rgyud ’bum, Vol. Gi, (1) dPal He-ru-ka’i gal-po dur-khrod mngon-par ’byung-ba zhes bya-ba’i rgyud (pp. 190-222) ; (2) dPal khrag-’thung gal-po (pp. 222-492) ; (3) dPal heruka’i gal-po (Tantra heruka’i gal-po), pp. 568-619 ; (4) dPal heruka’i thugs kyi rgyud gal-po (pp. 619-644). — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 807, 1057 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 78 (un tantra de pratique de l’Esprit, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84.
(1411) Heruka’i tantra : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra de l’Anuyoga, en qualité de tantra de pratique générale des vidyâ-mantra. Pourrait être l’un des quatre tantra mentionnés à l’entrée précédente, ou bien (1) le texte du vol. ’A, dPal khrag-’thung ’dus-pa’i rgyud (dPal heruka ’dus-pa’i rgyud chen-po), pp. 267-384 ; (2) vol. Ya, dPal khrag-’thung ’dus-pa rtsa-ba’i rgyud (pp. 617-664) ; (3) vol. Ki, Krodha khrag-’thung rol-pa’i rgyud (pp. 743-766) ; (4) même vol., Khrag-’thung rol-pa’i rgyud (766-773). gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78 (tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1412) Lha rgyud : Non identifié, titre trop vague. Possiblement les trois textes du vol. Zha du rNying-ma rgyud ’bum : (1) Zhi-ba lha rgyud chen-po, pp. 580-622 ; (2) Khro-bo lha rgyud chen-po, pp. 622-659 ; (3) Khro-bo lha rgyud rtog-pa chen-po, pp. 659-697. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 528 ; sNyan-brgyud thugs kyi me-long (ZY II), p. 98.
(1413) Lha thams-cad yang-dag-par ’dus-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 323 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 56.
(1414) Lha-mo sgyu-’phrul drwa-ba : Non identifié. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 74.
(1415) Lha-mo dri-ma-med-pas zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 311 (simple mention comme sËtra de ses ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma).
(1416) Lha-mo gsang-ba : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra d’instructions de l’Anuyoga, en qualité de tantra des qualités. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78 (tantra de pratique des qualités, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1417) Lhan-cig skyes-pa nye-bar len-pa'i rgyud : Theg mchod mdzod, vol. I, p. 267.
(1418) Lha’i phyag sor : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1419) Lha’i bu Blo-bros rab-gnas kyis zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 966.
(1420) Lha’i-bus zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 406 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 142 ; Yid kyi mun sel, p. 99.
(1421) Lha’i rol-mo’i sgra : Non identifié. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 126.
(1422) Lhag-pa’i ’khor-lo : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1423) Lhag-pa’i bsam-gtan : Khregs-chod kyi rgyab-yig nam-mkha’ dri-med (YYN) — p. 78.
(1424) Lhag-pa’i bsam-pa la bskul-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 886.
(1425) Lhun-grub yi-ge : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401) il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan.
(1426) Lhun-grub ye-shes : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1427) Lhun-rdzogs [ou Lhun-grub] spyi-chings : Eléments d’identification : dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid theg-pa kun gyi spyi-chings su bstan-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1428) Ati bkod-pa chen-po (voir aussi bKod-pa chen-po) : Eléments d’identification : Dans le dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il figure comme l’un des trois tantra explicatifs du rDzogs-chen en général. Curieusement, ce tantra fréquemment cité par Klong-chen rab-’byams n’apparaît pas dans le rNying-ma rgyud ’bum, du moins sous ce titre. Il y a en outre un bKod-pa chen-po de la classe Caryâ-tantra, qui n’est pas le même texte, mais que nous avons certainement confondu quelquefois avec celui-ci quand la référence donnée par Klong-chen rab-’byams prêtait à confusion. — Lung gi gter mdzod, p. 46 (deux cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 20, 25, 76, 104, 136, 167, 172, 174, 175, 177, 265, 266, 351 ; vol. II, pp. 201, 499 ; Tshig don mdzod, p 491 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 66 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), p. 46 (simple allusion) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 139, 172 ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 206 ; sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 249 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 302 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 118 (dans une sorte de note insérée dans le corps du texte en plus petit corps, expliquant le nom de Bye-ma-la-mu-tra, dont il n’est pas assuré qu’elle soit de la main de Klong-chen-pa) ; Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), pp. 140, 142 ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 165 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 7, 25, 42, 69, 71, 72 (2 cit.), 73, 75, 77, 79, 80, 81 (2 cit.), 82, 127, 157, 172, 419, 591 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 786, 797 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 516, 602.
(1429) Ati rnal-’byor : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1430) Anu-yoga (littérature de l’—, sans précision) : Theg mchog mdzod, p. 100.
(1431) A-mo-ga-pâ-sha’i rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara. — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 736 (exemple de Krîya-tantra) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1432) A-ra-lli : Eléments d’identification : peut-être le rDo-rje A-ra-li’i rgyud, ou bien le le Ri gi A-ra-li’i rgyud qui se trouvent l’un à la suite de l’autre dans le bKa’-’gyur. — Grub-mtha’ mdzod, p. 137 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 83.
(1302) Seng-ge rtsal rdzogs : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 559-712 ; titre complet : Seng-ge rtsal rdzogs chen-po’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un lion. Plus loin (p. 396), il est dit de lui qu’il compte treize chapitres et qu’il expose la vue sans inclination partisane. C’est le premier des deux ’jug-pa rang-grol gyi rgyud. Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, p. 130), le Mu-tig phreng-ba, le bKra-shis mdzes ldan et le Seng-ge rtsal rdzogs figurent dans la catégorie des “fleurs des tantra”, comparées à un triple lever de soleil simultané. Dans le Tshig don mdzod (p. 311), il figure dans une liste de 4 tantra qui posent qu’il y a une consécration à conférer et des engagements à garder dans le sNying-tig. — Lung gi gter mdzod, pp. 51, 53, 56, 63, 65, 76, 78, 98, 99, 101 (2 cit.), 106, 107, 110, 112, 116, 118, 120, 127, 130, 131, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 145, 163, 170, 225, 228, 226, 230, 231, 237, 250 (3 cit.), 264, 265, 271, 274, 293, 306 (2 cit.), 316, 319, 320, 322 (2 cit.) ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 341, 394 (simple mention), 401 (mentionné avec neuf textes qui s’y rattachent) ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 128 (simple mention), 130 (simple mention dans une liste), 132 (id.), 333 ; Tshig don mdzod, pp. 178, 222, 224, 230, 231, 232 (2 cit.), 238, 239 ( ?), 243, 270 (2 cit.), 286, 287 (2 cit.), 288 (4 cit. ?), 289, 305 (2 cit.), 306, 307, (3 cit.), 309, 332, 340, 351, 379, 416, 418, 461, 499 (2 cit.) ; vol. II, pp. 64, 65, 66, 97 (2 cit.), 98, 99 (3 cit.), 123, 189, 225, 237, 258, 271, 272 (3 cit.), 274, 275, 276, 279, 286 (3 cit.), 288, 307, 317, 318 (2 cit.), 319 (3 cit.), 320 (3 cit.), 322, 323, 329, 330, 331 (2 cit.), 332, 333, 334, 528, 543 (2 cit.), 544 (2 cit.), 545, 546 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 71, 82, 83, 105, 109, 122, 125, 128, 138, 142, 144 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 71 ; Shing-rta bzang-po, p. 164 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 135, 145 ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), pp. 395, 399 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 602 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 172, 225 (2 cit.), 260, 277, 511, 526 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(1303) Sems kyi rdo-rje bkod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 132.
(1304) Sems kyi rdo-rje’i bstod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 207, 323.
(1305) Sems kyi dmigs drug : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1306) Sems dang ye-shes brtag-pa’i ’grel-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 289 (référence aux doctrines exposées dans ce texte, mais sans citation précise).
(1307) Sems sde [sans précisions] : Tshig don mdzod, p. 359 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 277 ; Theg mchog mdzod, II, pp. 217, 296.
(1308) Sems-sde snang-ba sems su ston ston-pa'i skor : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 50.
(1309) Sems-sde rtsa-ba’i rgyud lnga dang yan-lag gi rgyud drug ste bcu-gcig : [noter l’étrangeté et même l’incohérence qui semble régner dans les classifications des tantra du Sems-sde. Cette dernière classification a probablement sa source dans les tantra ou traités anciens du sNying-tig et elle ne correspond pas nécessairement à un corpus existant à l’époque même de Klong-chen rab-’byams] — Theg mchog mdzod, vol. I, p. 18. ; Lo-rgyus rin-po-che ’od kyi phreng-ba (ZY), p. 11.
(1310) Sems-phyogs (sans précision, à peu près synonyme de Sems-sde) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123.
(1311) Sems-phyogs rgyud lung (ensemble de textes) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 88 (cachés en tant que gter-ma à Bum-thang rtsi-lung), 110 (gter-ma découverts à Lho-brag Seng-ge’i gdong-pa-can).
(1312) Sems-phyogs mdzod : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 241.
(1313) Sems lung : Non identifié, titre très vague. — sNyan-brgyud thugs kyi me-long (ZY II), pp. 98, 99.
(1314) Sems lung sgom khrid : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1315) Sems lung chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes (de Vimalamitra) dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404). Le Theg-mchog mdzod le mentionne dans une liste de cinq textes fondamentaux de l'Anu-yoga. Mais le gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77, en parle comme d’un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan. On a vu par ailleurs que cette chronique classait parmi la littérature de l’Ati nombre de textes que la tradition attribue plutôt à l’Anu.
(1316) So-sor thar-pa : Shing-rta rnam-dag, p. 64 ; Shing-rta bzang-po, p. 181 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 239 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 666, 828 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 122 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1341.
(1317) So-sor ’brang-ma’i mdo : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 64.
(1318) Sor phreng gi mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 583.
(1319) Sred-med-kyi-bus zhus-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 482, 540 (2 cit.).
(1320) Srog gi ’khor-lo : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ka, pp. 598-601. — l’éd. consultée donne un titre pseudo-skt. : *Ayocakra (sic). Ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Plus loin, (p. 371) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid skye shi med-par ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1321) Slob spring : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 122, 173, 181 (2 cit.), 197, 224, 228, 229, 230, 231, 233, 237 (2 cit.), 238 (2 cit.), 239 (3 cit.), 241, 243, 245, 253, 255, 257, 263, 377, 498, 510, 591, 631, 675, 677 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1380, 1386.
(1322) gSang ’khor : cf. Ye-shes gsang ’khor.
(1323) gSang ’grel (sans précisions) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 290 (simple allusion, source des doctrines exposées).
(1324) gSang rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 403, 407, 431, 432, 529, 530.
(1325) gSang-sngags lam-rim : Shing-rta rnam-dag, p. 44.
(1326) gSang chen thabs la mkhas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 544.
(1327) gSang thig chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404). Il existe un Bi-ma-la’i gsang-thig, apparemment en rapport avec les doctrines du sGyu-’phrul, qui est cité plusieurs fois, de même que son commentaire, dans le Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, chp. IX, à propos de la constitution de la roue de canaux du cœur.
(1328) gSang-’dus rin-po-che’i rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 488 (2 cit.).
(1329) gSang-ldan (Ârya-Mañjusrînâmasangîtisâdhana) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123.
(1330) gSang-ba kun snyoms kyi rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 537.
(1331) gSang-ba bkod-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 823.
(1332) gSang-ba grub-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 22 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 737 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 317, 331 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 883, 1201, 1463.
(1333) gSang-ba rgya-mtsho : Grub-mtha’ mdzod, p. 309 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 228.
(1334) gSang-ba rgyal-po [sems-nyid kun-khyab chen-por bstan-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Peut-être le Byang-chub kyi sems nam-mkha’ rgya-mtsho rdzogs-pa chen-po gsang-ba rgyud kyi rgyal-po, pp. 919-977 du vol. Ga du rNying-ma rgyud ’bum ? Mais rien n’est moins sûr ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1335) gSang-ba rgyal-po’i mdzod : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 5.
(1336) gSang-ba sgra[’i] rgyud [S’agit-il d’un autre nom pour le sGra thal-’gyur ?] : Grub-mtha’ mdzod, p. 373 ; Tshig don mdzod, pp. 406, 409, 410 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid, pp. 16, 18 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 215.
(1337) gSang-ba cod-pan : Shing-rta rnam-dag, pp. 60.
(1338) gSang-ba mchog gi rgyud : Shing-rta rnam-dag, pp. 75, 78 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 154 (3 cit.).
(1339) gSang-ba nyi khol : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1340) gSang-ba snying-tig (probablement le Bi-ma snying-tig) : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124.
(1341) gSang-ba snying-po : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Wa, pp. 152-337, gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa. — Lung gi gter mdzod, pp. 94, 96, 136, 214, 219, 257, 329, Shing-rta bzang-po, p. 55 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 86 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 37, 186, 303 ; vol. II, p. 296 ; Tshig don mdzod, p. 224 ; Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 64, 99, 109, 111 ; Byang-chub lam bzang, pp. 79, 100 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 57, 59, 75 ; Shing-rta bzang-po, pp. 62, 67, 115, 136, 155, 170 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 121 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 323, 342, 461, 740, 746 (3 cit.), 760, 763, 777 (2 cit.), 790 (2 cit.), 794 (2 cit.), 801, 805, 812, 826, 828 (2 cit.), 843 (3 cit.), 844, 845 (3 cit.), 847, 848, 852, 862, 876, 1051, 1053, 1055, 1065, 1074, 1078, 1082, 1084, 1086, 1087, 1093 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 117, 139, 152, 153 (2 cit.), 303, 350, 375, 379, 386 ; Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), p. 138 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 111, 112 ; Yid kyi mun sel, pp. 38 ( ? ’di las |…), 81, 105, 106, 107, 109 (3 cit.), 110, 111 (2 cit.), 112 (3 cit.), 113 (3 cit.), 120 (3 cit.), 123, 125, 126, 127 (3 cit.), 133 (2 cit.), 134, 135, 142 (3 cit.), 151, 153, 154 (4 cit. ?), 155 (3 cit.), 156 ( ?), 157, 159, 161, 166 ( ?), 171, 172, 173 (2 cit.), 175, 176, 177 (3 cit. ?), 179, 180 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 173, 224, 627, 674, 787, 888, 1511.
(1342) gSang-ba thig-le nor-bu’i rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, p. 153.
(1343) gSang-ba ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit du mûla-tantra des tantra masculins de la classe Anuttara-yoga. Ce texte est le dPal gSang-ba ’dus-pa rtsa-ba’i rgyud qui se trouve dans le bKa’-’gyur. Comp. dPal gsang-ba ’dus-pa nam-mkha’ dang mnyam-pa’i rgyud du Mahâyoga ; prendre garde à la confusion possible des deux textes dans les citations données par l’auteur (le second est le dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po, rNying-rgyud vol. Tsha pp. 752-968 ; comp. bCom-ldan ’das bde-bar gshegs-pa thams-cad kyi sku gsung thugs gsang-ba ye-shes kyi snying-po thams-cad yongs su rdzogs shing ’dus-pa | dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po, pp. 598-813 du vol ’A.) Au second se rapporte peut-être le passage du gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76, qui le décrit comme un tantra du Mahâyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 71 (2 cit.), 97 , 281, 617 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 319 (2 cit.), 321, 324, 326, 328, 330 (2 cit.), 334 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 58 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 104 (allusion à certains aspects de la pratique, plutôt qu’à un texte précis), 259 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 176 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 296 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 313 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (relève du Mahâyoga), 742, 760, 791 (3 cit.), 792 (2 cit.), 803, 804 (2 cit.), 1062 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 310, 312 (simple mention), 318, 319 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 46, 47 (2 cit.), 48 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid kyi mun sel, p. 98 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 516, 1206, 1462.
(1344) gSang-ba ’dus-pa’i rgyud phyi-ma : Phyogs bcu’i mun sel, p. 100 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 317 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 63.
(1345) gSang-ba spyi’i srgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement le rituel du mandala.
(1346) gSang-ba spyod-pa : Eléments d’identification : certainement le même que le suivant. — Grub-mtha’ mdzod, p. 330.
(1347) gSang-ba spyod-pa sa-bon gyi rgyud : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde, source de tous les principaux textes de cette catégorie, tel le Sangs-rgyas mnyam sbyor et le sGra thal-’gyur. En fait, il est identique au Sangs-rgyas [thams-cad kyi] sras gcig-po, ou gcig-pu, ou bu gcig-po’i rgyud, qui est le plus fondamental des tantra qui libèrent par le fait d'être portés sur soi (btags grol). La version la plus développée semble se trouver dans le gSer-yig-can du Bi-ma snying-thig (avec un très long commentaire attribué à dGa’-rab rdo-rje), mais on en trouve ailleurs de nombreuses autres versions plus ou moins dissemblables. — Lung gi gter mdzod, pp. 41, 106 (2 cit.) ; Tshig don mdzod, p. 372, 376 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 23, 111, 202, 208 (2 cit.), 213, 214, 240, 241, 533 (sous le titre gSang-ba sa-bon gyi rgyud) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 146, 148 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 154.
(1348) gSang-ba mdzod : Grub-mtha’ mdzod, p. 307 [comp. gSang-ba rgyal-po'i mdzod, voir ci-dessus].
(1349) gSang-ba yid-bzhin mchog gi rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod kyi ’grel-pa, pp. 450, 467, 478.
(1350) gSang-ba yid-bzhin bde-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga.
(1351) gSang-ba yid-bzhin rin-po-che bkod-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 122.
(1352) gSang-ba ye-shes rin-po-che’i rgyud kun ’dus : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 285.
(1353) gSang-ba rab-’byams : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 379.
(1354) gSang-ba rig-pa bkod-pa’i rgyud : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), pp. 108, 109, 112.
(1355) gSang-ba rig-pa dgongs-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 205.
(1356) gSang-ba rin-po-che bstan-pa bu’i rgyud : Eléments d’identification : probablement identique au bsTan-pa bu gcig, qui lui-même semble être identique au Sangs-rgyas sras gcig gi rgyud. — Zab don rgya-mtsho’i sprin (KY), p. 266.
(1357) gSang-ba rol-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 538.
(1358) gSang-ba bsam gyis mi khyab-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 528 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 255 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 26, 84 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 511, 1303, 1304, 1321, 1328, 1441.
(1359) gSang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du rDor-sems snying gi me-long.
(1360) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs (distinct du précédent).
(1361) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa (distinct des deux précédents).
(1362) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan (distinct des trois précédents).
(1363) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur (distinct des quatre précédents).
(1364) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud (distinct des cinq précédents).
(1365) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung (différent des six précédents).
(1366) gSang-ba’i rgyab yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma (distinct des huit textes homonymes précédemment cités).
(1367) gSang-ba’i rgyud nam-par rol-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps.
(1368) gSang-ba’i [ou gSar-ba’i] sgom sbyang : Eléments d’identification : il est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(1369) gSang-ba’i sgra rgyud (comp. sGra rgyud) : Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 254.
(1370) gSang-ba’i sgra yig : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(1371) gSang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i mdo : Eléments d’identification : certainement le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa, voir à cette entrée. — Grub-mtha’ mdzod, p. 123.
(1372) gSang-ba’i [ou gSad-pa’i ?] ti-ka : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(1373) gSang-ba’i de-nyid : Grub-mtha’ mdzod, p. 325 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 57.
(1374) gSang-ba’i don bsdus : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 400), il s’agirait d’un commentaire du rDor-sems snying gi me-long.
(1375) gSang-ba’i me-long : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1376) gSang-ba’i mdzod : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 54.
(1377) gSang-ba’i zhal-chems : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa. Un texte de ce titre (probablement le même) figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1378) gSang-tshig (Drang-srong Lo-ma-can gyi —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 799, 801 (gSang-tshig), 803 (2 cit.), 804, 805, 809 (2 cit.), 810 (3 cit.), 836, 851, 852, 853 (2 cit.), 854 (2 cit.), 855, 856, 857 (2 cit.).
(1379) gSal bkra (= Dam-tshig gsal bkra ?) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 606, 619.
(1380) gSal-ba rin-chen : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(1381) gSal-ba’i sgron-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Vraisemblablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1382) gSung la bstod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 627.
(1383) gSer gyi khang-bu brtsegs-pa’i rgyud : Comp. rDo-rje snying-po khang-bu brtegs-pa’i rgyud, cité par le Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po (p. 780) sur un sujet très similaire. — Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 199 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 412 (également sur le samaya) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 781 (même sujet) ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 263 (2 cit.).
(1384) gSer gyi mkha’ lding : Tshig don mdzod, p. 404 (2 cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 209, 210, 211.
(1385) gSer gyi char-pa lta-bu’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga.
(1386) gSer gyi snying-po [’i rgyud] : Tshig don mdzod, pp. 360, 362 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 202, 297, 299.
(1387) gSer gyi me-tog [gi] snying-po[’i rgyud] : Cette “fleur d’or” est peut-être bien le sGron-ma ’bar-ba’i rgyud, dont le titre complet est : gSer gyi me-tog mdzes-pa rin-po-che’i sgron-ma ’bar-ba’i rgyud, pp. 467-491 du vol. Na du rNying-ma rgyud ’bum ; il est seulement curieux qu’il ne soit pas cité sous son intitulé habituel. — Grub-mtha’ mdzod, p. 390 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 126.
(1388) gSer gyi utpala : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1389) gSer mdog gi rtogs-pa brjod-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1231.
(1390) gSer-phreng : Eléments d’identification : Il s’agit manifestement d’un tantra ou d’un manuel d’instructions du Man-ngag-sde d’après les passages cités (dont une description du tube de cristal) ; et pourtant nous ne l’avons pas trouvé dans le rNying-rgyud. S’agirait-il du Khrid-yig rin-po-che gser gyi phreng-ba qui se trouve dans le mKha’-’gro yang-tig ? Cela est peu vraisemblable, car notre auteur ne donne pas le gSer-phreng qu’il cite pour son œuvre, ce qu’il ferait vraissemblablement s’il s’agissait de ce texte du mKha’-’gro yang-tig. De plus, dans le sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 141, ce texte est attribué sans équivoque à dGa’-rab rdo-rje. Comp. Man-ngag gser phreng ci-dessus, cité à peu de distance dans le même contexte dans le Shing-rta chen-po. Nous n’avons pas trouvé ce texte (peut-être faute d’attention) dans le Bi-ma snying-tig, où il ne serait pas impossible qu’il se trouve, sous un autre titre, avec plusieurs autres traités attribués aux maîtres anciens du sNying-tig. — Tshig don mdzod, pp. 225 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), p. 43 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 128, 130, 131 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 141 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 485 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1030 (2 cit.).
(1391) gSer byang bkol-ba : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1392) gSer ’od dam-pa : Eléments d’identification : il pourrait s’agir d’un cycle de trois Krîya-tantra qui se trouve dans le bKa’-’gyur avec les textes du même genre. — Theg mchog mdzod, p. 127 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 176, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 275, 1041 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 150.
(1393) gSer-yig-can : Eléments d’identification : l’une des quatre ou cinq sections du Bi-ma snying-thig. — Grub-mtha’ mdzod, pp. 402-403 (présentation de ce texte, avec une table sommaire tirée du Kha-byang nyi-mas brgyan-pa, qu’il faudrait confronter au texte tel qu’il existe actuellement), 404 (dans la série des cent-dix-neuf préceptes) ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 110 (bsTan-pa rin-po-che gser gyi yi-ge can).
(1394) bSam gyi mi khyab-pa bsten-pa’i mdo : Shing-rta bzang-po, pp.117, 119.
(1395) bSam gyis mi khyab-pa’i rim-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1462, 1463.
(1396) bSam-grub le’u : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(1397) bSam-gtan gyi sgron-me : Phyogs bcu’i mun sel, p. 240.
(1398) bSam-gtan rgyun chags kyi rgyud [sems-nyid rgyun chags su goms-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1399) bSam-gtan gcig-pu’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 80 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1400) bSam-gtan chen-po’i rgyud [sems-nyid ji-bzhin-par bzhag-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum.
(1401) bSam-gtan nyal-ba’i ’khor-lo : Eléments d’identification : il figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, dans la série des 119 préceptes.
(1402) bSam-gtan phyi-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement la pratique du samâdhi. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), c'est un Krîya-tantra, qui expose l’Idée (dgongs-pa) de toutes les formules et mantra. — Grub-mtha’ mdzod, pp. 319, 325, 330, 330 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 57, 58, 59 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1403) bSam-gtan phyi-ma rgyud ’grel : Grub-mtha’ mdzod, pp. 319.
(1404) bSam-gtan byams-pa brtsegs-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 224 (simple mention).
(1405) bSam-gtan mig gi sgron-me : Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 61 (simple mention).
(1406) bSam-gtan gzugs-med du ’khor-ba’i brtod phur (?) : Lung gi gter mdzod, p. 93.
(1407) bSam-gtan rab gnas : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1408) bSlab-pa kun btus : Grub-mtha’ mdzod, p. 260 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 619, 665 (sous le titre abrégé de Kun las btus-pa) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124.
(1409) Hevajra : Phyogs bcu’i mun sel, p. 419 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 312, 333, 377 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 54 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 322.
(1410) Heruka gal-po-che : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des textes de pratique particulière (bye-brag gi sgrub-pa) de l’Anuyoga, en qualité de tantra de l’esprit. Mentionné dans le Byang-chub lam bzang (p. 75) comme exemple de tantra féminin de la quatrième classe, dont la pratique est comparée à celle de bDe-mchog. — Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 386 (titre cité sous la forme Heruka gal-bo, avec une graphie qui donnerait à penser que gal-bo serait un mot pseudo-sanskrit). Cf. rNying-ma rgyud ’bum, Vol. Gi, (1) dPal He-ru-ka’i gal-po dur-khrod mngon-par ’byung-ba zhes bya-ba’i rgyud (pp. 190-222) ; (2) dPal khrag-’thung gal-po (pp. 222-492) ; (3) dPal heruka’i gal-po (Tantra heruka’i gal-po), pp. 568-619 ; (4) dPal heruka’i thugs kyi rgyud gal-po (pp. 619-644). — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 807, 1057 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 78 (un tantra de pratique de l’Esprit, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84.
(1411) Heruka’i tantra : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra de l’Anuyoga, en qualité de tantra de pratique générale des vidyâ-mantra. Pourrait être l’un des quatre tantra mentionnés à l’entrée précédente, ou bien (1) le texte du vol. ’A, dPal khrag-’thung ’dus-pa’i rgyud (dPal heruka ’dus-pa’i rgyud chen-po), pp. 267-384 ; (2) vol. Ya, dPal khrag-’thung ’dus-pa rtsa-ba’i rgyud (pp. 617-664) ; (3) vol. Ki, Krodha khrag-’thung rol-pa’i rgyud (pp. 743-766) ; (4) même vol., Khrag-’thung rol-pa’i rgyud (766-773). gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78 (tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1412) Lha rgyud : Non identifié, titre trop vague. Possiblement les trois textes du vol. Zha du rNying-ma rgyud ’bum : (1) Zhi-ba lha rgyud chen-po, pp. 580-622 ; (2) Khro-bo lha rgyud chen-po, pp. 622-659 ; (3) Khro-bo lha rgyud rtog-pa chen-po, pp. 659-697. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 528 ; sNyan-brgyud thugs kyi me-long (ZY II), p. 98.
(1413) Lha thams-cad yang-dag-par ’dus-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 323 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 56.
(1414) Lha-mo sgyu-’phrul drwa-ba : Non identifié. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 74.
(1415) Lha-mo dri-ma-med-pas zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 311 (simple mention comme sËtra de ses ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma).
(1416) Lha-mo gsang-ba : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra d’instructions de l’Anuyoga, en qualité de tantra des qualités. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78 (tantra de pratique des qualités, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1417) Lhan-cig skyes-pa nye-bar len-pa'i rgyud : Theg mchod mdzod, vol. I, p. 267.
(1418) Lha’i phyag sor : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1419) Lha’i bu Blo-bros rab-gnas kyis zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 966.
(1420) Lha’i-bus zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 406 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 142 ; Yid kyi mun sel, p. 99.
(1421) Lha’i rol-mo’i sgra : Non identifié. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 126.
(1422) Lhag-pa’i ’khor-lo : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1423) Lhag-pa’i bsam-gtan : Khregs-chod kyi rgyab-yig nam-mkha’ dri-med (YYN) — p. 78.
(1424) Lhag-pa’i bsam-pa la bskul-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 886.
(1425) Lhun-grub yi-ge : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401) il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan.
(1426) Lhun-grub ye-shes : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1427) Lhun-rdzogs [ou Lhun-grub] spyi-chings : Eléments d’identification : dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid theg-pa kun gyi spyi-chings su bstan-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1428) Ati bkod-pa chen-po (voir aussi bKod-pa chen-po) : Eléments d’identification : Dans le dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il figure comme l’un des trois tantra explicatifs du rDzogs-chen en général. Curieusement, ce tantra fréquemment cité par Klong-chen rab-’byams n’apparaît pas dans le rNying-ma rgyud ’bum, du moins sous ce titre. Il y a en outre un bKod-pa chen-po de la classe Caryâ-tantra, qui n’est pas le même texte, mais que nous avons certainement confondu quelquefois avec celui-ci quand la référence donnée par Klong-chen rab-’byams prêtait à confusion. — Lung gi gter mdzod, p. 46 (deux cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 20, 25, 76, 104, 136, 167, 172, 174, 175, 177, 265, 266, 351 ; vol. II, pp. 201, 499 ; Tshig don mdzod, p 491 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 66 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), p. 46 (simple allusion) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 139, 172 ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 206 ; sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 249 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 302 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 118 (dans une sorte de note insérée dans le corps du texte en plus petit corps, expliquant le nom de Bye-ma-la-mu-tra, dont il n’est pas assuré qu’elle soit de la main de Klong-chen-pa) ; Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), pp. 140, 142 ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 165 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 7, 25, 42, 69, 71, 72 (2 cit.), 73, 75, 77, 79, 80, 81 (2 cit.), 82, 127, 157, 172, 419, 591 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 786, 797 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 516, 602.
(1429) Ati rnal-’byor : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1430) Anu-yoga (littérature de l’—, sans précision) : Theg mchog mdzod, p. 100.
(1431) A-mo-ga-pâ-sha’i rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara. — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 736 (exemple de Krîya-tantra) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1432) A-ra-lli : Eléments d’identification : peut-être le rDo-rje A-ra-li’i rgyud, ou bien le le Ri gi A-ra-li’i rgyud qui se trouvent l’un à la suite de l’autre dans le bKa’-’gyur. — Grub-mtha’ mdzod, p. 137 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 83.
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- : Index de toutes les citations dans l'ensemble des œuvres connues de Klong-chen rab-’byams (1308-1364). / An index of all the quotations in the whole of the known writings of Klong-chen rab-’byams (1308-1364).
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