Stéphane
Arguillère — tibétologie et philologie
Jeudi 26 juin 2008
(1201) Rin-po-che’i ’khor-lo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p.
1464.
(1202) Rin-po-che’i rgyal-msthan rtse-mo’i rgyud : Eléments d’identification : pourrait être le Byang-chub sems rgyal-mtshan rtse-mo’i rgyud, pp. 553-562 du vol. Pa du rNying-ma rgyud ’bum. — sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 236 (simple mention).
(1203) Rin-po-che’i sgron-ma : Eléments d’identification : œuvre attribuée à Vimalamitra (Phyogs bcu’i mun sel, p. 78) dans un contexte qui suggère la littérature de l’Anuyoga).
(1204) Rin-po-che’i yi-ge lnga : Grub-mtha’ mdzod, p. 402 (simple mention), 403 (liste des textes gter-ma ainsi désignés : gSer-yig-can, g.Yu-yig-can, Dung-yig-can, Zangs-yig-can et ’Phra-yig-can. On remarquera l'étrangeté du fait que le ’Phra-yig-can est parfois compté comme une section du Dung)yig-can et parfois compté à part.
(1205) Rim lnga (Pañcakrama, instructions de pratique de Guhyasamâja) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 130, 702, 769 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 67, 95, 99.
(1206) Rim-lnga’i ’grel-pa (Slob-dpon Klu-grub kyi —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 326.
(1207) Rim-pa drug-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Vraisemblablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1208) Rim gsum : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 390, 391.
(1209) Lag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, selon le système des rNying-ma-pa (p. 338), il s’agit d’un Krîya-tantra, qui expose la consécration de toutes les formules et mantra. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur sous ce titre et à une place correspondant à cette classification. Dans le Legs-bshad rgya-mtsho, on trouve en place équivalente le Phyag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud, qui n’est peut-être pas le même texte — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1210) Lag-bzang gis zhus-pa’i mdo [ pourrait bien être une source des listes d’éléments de la voie par groupes de six termes dans le Man-ngag mdzod] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 583, 642 (2 cit.), 643 (2 cit.).
(1211) Lang-kar gshegs-pa’i mdo (Lankâvatâra-sûtra) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 72, 152, 153, 154 (2 cit.), 170 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 76 ; Tshig don mdzod, p. 398 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 99 ; Shing-rta bzang-po, pp. 51, 56-57, 81, 154, 177, 186 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 145 (2 cit.), 305 (2 cit.), 936, 938 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 120 (2 cit.), 152 (2 cit.), 187, 190, 228, 281 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 665, 682, 709, 710, 712, 713, 851, 866, 882, 936 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 88 ; Yid kyi mun sel, p. 126 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 556, 959, 975, 976, 981, 1006, 1060, 1092, 1139, 1452.
(1212) Lam khrid chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1213) Lam sgron : Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1459.
(1214) Lam-sgron ’grel-pa (auto-commentaire d’Atisa) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 91.
(1215) Lam-’bras : Theg mchog mdzod, vol. II p. 104 (allusion à certaines parties de la pratique, non à un texte précis de cette littérature) ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 67, 73 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1462.
(1216) Lam-rim : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 386, 500 (2 cit.), 501 (2 cit.), 503, 504 (2 cit.), 506 (2 cit.), 507 (2 cit.), 508 (3 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 461 (3 cit.), 462 (2 cit.), 807 (2 cit.) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124 (Lam-rim des bKa’-gdams-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 307 ; Yid kyi mun sel, pp. 36 (2 cit.), 123 (2 cit.), 125 (2 cit.),. 136, 137, 139, 140, 143, 152 (3 cit.), 153 (2 cit. ?), 155 (2 cit.), 156 (5 cit. ? Une partie des passages cités sont plus probablement tirés du gSang-ba snying-po, mais les indications figurant dans le texte ne sont pas très claires), 158 (2 cit.), 162, 163, 164, 165 (2 cit.), 166, 167 (2 cit.), 168 (2 cit.), 169 (2 cit.), 170 (2 cit.), 171 (2 cit.), 174 (3 cit. ?), 175.
(1217) Las rgya-mtsho’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga, exposant principalement les activités. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 402.
(1218) Las brgya-pa [mdo-sde —] : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 37, 167 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, t. II, p. 885 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 268, 299 (2 cit.), 396 (simple allusion), 1082 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 151 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1293.
(1219) Las brgya-pa’i stod ’grel : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 256.
(1220) Las brgya-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 594 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1530.
(1221) Las thams-cad rnam-par sbyang-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 867.
(1222) Las rnams bskal-pa brgya : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 268.
(1223) Las rnam [-par] ’byed [-pa’i mdo] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 195, 233, 234, 270, 567.
(1224) Las-rim (= rDo-rje las rim ?) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 316 (et plusieurs citations, apparemment, dans les pages suivantes, bien qu’elles ne soient pas introduites comme telles), 321, 409,
(1225) Lung tho yig can : Non identifié. — sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 237 (simple mention).
(1226) Lung tig bco-brgyad : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1227) Lung tig bsdus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1228) Lung sde bzhi’i gnas ston-pa dga’-ba bskyed-pa du maître Vimala (un des deux Vimalamitra) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(1229) Lung rnam ’byed : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 150, 224, 567, 588.
(1230) Lung phran tshogs [ou tshegs] : Grub-mtha’ mdzod, pp. 132 (2 cit. ? la seconde n’est pas clairement identifiée), 148.
(1231) Lung [gzhi] (= ’Dul-ba lung ?) : Grub-mtha’ mdzod, p. 118 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 30, Phyogs bcu’i mun sel, pp. 123 (2 cit.), 124.
(1232) Lung ye-shes mar-me : Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 591.
(1233) Lung ye-shes mar-me’i rgya-cher ’grel-pa mun sel sgron-me : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 608.
(1234) Lung rab-tu gsang-ba : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 835.
(1235) Lung gsum ’dus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1236) Lus gnad gsang-ba’i sgron-me : gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 121.
(1237) Le lag : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341), on trouve, dans la section consacrée aux Yoga-tantra, la formule : rdo-rje dbyings rtsa-ba’i rgyud stong-phrag lnga le-lag dang bcas-pa. Mais le texte cité dans le Phyogs bcu’i mun sel est vraisemblablement le sGyu-’phrul le lhag qui se trouve dans le vol. Wa (XX) du rNying-rgyud, pp. 417-580, et qui n’est pas un yoga-tantra (titre complet : ’Phags-pa rtog-pa’i rgyal-po | sgyu-’phrul drwa-ba le’u stong-phrag brgya-pa las | mtshan-nyid dang rgyud thams-cad lung gi spyad-pa | de-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i le’u las | sgyu-’phrul le lhag ces bya-ba | ’khor-lo bskor-ba’i cho-ga | sems kyi ’bras-bu nges-pa zhes bya-ba) — Cf ci-dessus sGyu-’phrul stong-phrag brgya-pa (autre titre abrégé du même?). — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 37, 155, 157, 158, 159, 165, 617 ; Yid kyi mun sel, p. 122.
(1238) Legs-par grub-pa[’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 58), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement les offrandes et les gtor-ma. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 48, 605 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 736 (exemple de Krîya-tantra), 976 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 299, 325 (2 cit. ?), 326 (2 cit. ?), 330 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 58 (simple mention).
(1239) Legs-par sbyar-ba’i sgra : Grub-mtha’ mdzod, p. 337.
(1240) Legs sbyin gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 667.
(1241) Le’u’i mtshan bshad : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(1242) Lo-rgyus chen-mo : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes. — sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 314.
(1243) bsLab btus : Grub-mtha’ mdzod, p. 257 (3 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 600.
(1244) Shangs-pa’i gser-chos bzhi : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 101.
(1245) Shin-tu zab-pa’i po-ti bzhi : Eléments d’identification : il s’agit des quatre principales parties du Bi-ma snying-thig, identiques aux Rin-po-che’i yi-ge lnga, soit : gSer-yig-can, g.Yu-yig-can, Dung-yig-can, Zangs-yig-can et ’Phra-yig-can, les deux derniers étant comptés pour un seul. — Grub-mtha’ mdzod, p. 402 (simple mention), 403.
(1246) Sher phyin (Prajñâpâramitâ) : Lung gi gter mdzod, pp. 91, 102, 125, 215, 263, 301 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 191 (Shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa’i mdo, allusion à des formules fréquentes dans cette littérature, plutôt que citations précises) ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210 (en général).
(1247) Shel gyi khang-bu brtegs-pa’i rgyud : Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), pp. 135, 136 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 420.
(1248) Shes-rab kyi pha-rol tu phyin stong-phrag brgyad-pa : Theg mchog mdzod, vol. II p. 42 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 786 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 266 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 661.
(1249) Shes-bya bum skor : Eléments d’identification : il est donné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404) comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(1250) Shes-rab khri-pa las : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 307.
(1251) Shes-rab ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa. Figure également dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1252) Shes-rab snying-po : Phyogs bcu’i mun sel, p. 483 ; Shing-rta bzang-po, p. 181 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 333, 868 (sous le titre de ’Phags-pa shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa’i mdo bsdus-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 137 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1012.
(1253) Shes-rab gsal-ba : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 919.
(1254) gShin-rje rol-pa : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1255) gShin-rje gshed : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1206.
(1256) gShin-rje gshed drag nag : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga.
(1257) gShin-rje gshed nag-po [zhal gsum-pa’i rgyud du sGyu-’phrul chen-mo’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga, d’après Lalitavajra. On trouve en effet dans le bKa’-’gyur un gShin-rje nag-po’i rgyud et un gShin-rje gshed nag-po’i las thams-cad sgrub-par byed-pa’i ’khor-lo’i rgyud dans cette catégorie. — ’Khrul-pa rab ’joms, p. 93 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1258) [gShin-rje] gshed dmar [-po] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve en effet deux tantra de ce titre dans la section correspondante du bKa’-’gyur. — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 882 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 93 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1259) bShad-rgyud : Eléments d’identification : le titre est beaucoup trop vague pour permettre une identification absolument certaine. — sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 147 (2 cit.), 154, 155, 158 (2 cit. ?), 171, 179 ; sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY II), p. 266 (2cit.), 267 (2 cit.), 271, 279, 281, 289, 290, 291, 298 (2 cit.), 299, 300 (2 cit.) ; Zab-don gnad kyi me-long (Zab-mo yang-tig), pp. 329, 338, 341, 342, 347.
(1260) bShad rgyud cho-ga ’dus-pa : Eléments d’identification : mentionné dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59) comme l’un des tantra explicatifs du corps dans le Krîya-tantra. Curieusement, il ne semble pas être nommé à ce titre dans la liste pourtant parallèle du Grub-mtha’ mdzod.
(1261) bShad rgyud rdo-rje phreng-ba : Grub-mtha’ mdzod, p. 326.
(1262) bShad-tig chen-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(1263) bShad-pa’i yang-tig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400 (il s’agirait d’un commentaire du Rig-pa rang shar).
(1264) bShad sbyar [Slob-dpon Rin-chen sbas-pa’i —] : Grub-mtha’ mdzod, pp. 137, 143, 144, 146.
(1265) bShes spring (Suhrllekha de Nâgârjuna) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 550 ; Tshig don mdzod, p. 311 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 97 ; Shing-rta bzang-po, p. 102 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 126, 135, 142, 144, 168, 172, 199, 200, 203, 205, 227, 228, 229, 233, 242, 246, 249, 260, 261, 262, 366 (2 cit.), 367 (3 cit.), 567, 586, 598, 638, 651, 654, 667, 668, 714, 722, 920, 991, 996, 1007, 1008 (2 cit.), 1009 (3 cit.), 1010 (3 cit.), 1012, 1013 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 817 (2 cit. ?), 1211, 1334, 1370, 1379, 1381, 1387.
(1266) Sa-skya-pa'i ’Khor-’das gnyis-med khrid : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 51.
(1267) Sa gcig-pa (?) : Lung gi gter mdzod, p. 115.
(1268) Sa rnam-par gtan la dbab-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 142.
(1269) Sa sde [lnga] : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 481, 647, 683 (les 3 fois sous le titre de Sa sde) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 139 (Sa-sde) ; Yid kyi mun sel, p. 74.
(1270) Samuccha rtogs-pa bsdus-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Yoga-tantra.
(1271) Sangs-rgyas kyi snying-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-
po, pp. 326, 327 (2 cit.).
(1272) Sangs-rgyas kyi sa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 1070 (2 cit.), 1071 (2 cit.), 1072.
(1273) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa rin-po-che gsang-ba’i rgyud : Eléments d’identification : ne paraît figurer sous ce titre ni dans le rNying-ma rgyud ’bum ni dans les sNying-thig. — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 95.
(1274) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa’i lung : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 291.
(1275) Sangs-rgyas kyi mdzod kyi mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 576.
(1276) Sangs-rgyas kyi yul dang ye-shes bsam gyi mi khyab-pa la ’jug-pa’i mdo : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 880.
(1277) Sangs-rgyas bgro-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 1000 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1234.
(1278) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa’i lung : ’Da’-kha don gyi ma-ngag (ZY), p. 505 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 282.
(1279) Sangs-rgyas mngon-sum-pa’i ting-nge-’dzin : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 557 (le même texte est cité une fois quelques dizaines de pages plus haut dans le même chapitre ; référence égarée).
(1280) Sangs-rgyas mnyam sbyor : Eléments d’identification : un texte de ce titre est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Un autre texte homonyme est connu : il s’agit du tantra explicatif du Corps dans le Mahâyoga (Tulku Thondup, Buddha Mind, p. 30). Ce dernier est très probablement celui qui se trouve dans le rNying-rgyud, vol. Tsha, pp. 2-250. — titre complet : Sangs-rgyas thams-cad mnyam-par sbyor-ba zhes-bya-ba rgyud kyi rgyal-po ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Sarvabuddhayogatantrarâja. C’est celui que Klong-chen-pa cite fréquemment sous le titre abrégé de mNyam-sbyor (voir à cette entrée). Quant au texte de Man-ngag-sde, il y a un autre texte de titre approchant dans le vol. Pa du rNying-rgyud, pp. 2-288, soit le sPros-bral don gsal chen-po’i rgyud, qui est également intitulé, dans le colophon, Sangs-rgyas mnyam-sbyor don gsal chen-mo’i rgyud mthong-bas grol-ba. Ce dernier texte est un gter-ma de Guru Chos-dbang et il est tout à fait vraisemblable que c'est à celui-là que pense notre auteur quand il parle d'un Sangs-rgyas mnyam sbyor du Man-ngag-sde. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 78, 79, 150, 277, 371, 546, 600, 611 (2 cit.), 669 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 379.
(1281) Sangs-rgyas mnyam sbyor [Slob-dpon Padma’i —] : Eléments d’identification : il ne s’agit manifestement pas des deux tantra de titre approchant qui se trouve dans le bKa’-’gyur, mais d’un traité attribué à Padmasambhava. Il n’est pas impossible qu’il s’agisse d’un texte du rNying-ma rgyud ’bum, le sPros-bral don gsal chen-po’i rgyud, vol. Pa, pp. 2-288, avec une sorte d’abrégé en appendice jusqu’à la p. 296. En effet, il est également intitulé, dans le colophon, Sangs-rgyas mnyam-sbyor don gsal chen-mo’i rgyud mthong-bas grol-ba, et il s’achève par des propos censés être de Padmasambhava, parlant en première personne : Oo-ryan (sic) Padma ’byung gnas nas |…. gTer-ma de Guru Chos-dbang. Sans la mention Slob-dpon Padma’i…, on aurait naturellement pensé au tantra relevant de l’Anu-yoga, qui se trouve dans le vol. Tsha, Sangs-rgyas thams-cad mnyam-par sbyor-ba zhes bya-ba’i rgyud kyi rgyal-po, pp. 2-250. On pourrait aussi chercher ce texte dans le rNying-ma bka’-ma rgyas-pa. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 171 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 52 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 306 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 49; Yid kyi mun sel, pp. 107, 137.
(1282) Sangs-rgyas stong-rtsa : Byang-chub lam bzang, p. 47.
(1283) Sangs-rgyas thams-cad kyi dgongs-pa ’dus-pa’i mdo lung : Eléments d’identification : cf. ci-dessus Kun-’dus rig-pa’i mdo. Ces deux textes fondamentaux de l'Anu-yoga, parfois confondus, sont distingués par le Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100. Celui-ci est certainement le Sangs-rgyas thams-cag dgongs-pa ’dus-pa’i mdo (De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi thugs gsang-ba’i ye-shes | don gyi snying-po rdo-rje bkod-pa’i rgyud | rnal-’byor grub-pa’i lung | kun-’dus rig-pa’i mdo | theg-pa chen-po mngon-par rtogs-pa | chos kyi rnam-grangs rnam-par bkod-pa zhes-bya-ba’i mdo), rNying-ma rgyud ’bum, vol. Ma, pp. 2-617. — Lung gi gter mdzod, pp. 87 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 315.
(1284) Sangs-rgyas thod-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 329) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve dans le bKa’-’gyur sous le titre de dPal Sangs-rgyas thod-pa rnal-’byor-ma’i rgyud kyi rgyal-po. — sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 53 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 307, 329 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1196.
(1285) Sangs-rgyas mang nyed (ou mang byed ?) kyi mdo : Shing-rta rnam-dag, p. 116 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 119.
(1286) Sangs-rgyas gtso : Grub-mtha’ mdzod, p. 277.
(1287) Sangs-rgyas mdzod kyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 403, 567.
(1288) Sangs-rgyas rang-chas chen-po’i rgyud : Eléments d’identification : certainement le bsTan-pa thams-cad kyi snying-po sems-can thams-cad la sangs-rgyas rang-chas chen-por bzhugs-pa’i rgyud, pp. 704-716 du vol. Pa du rNying-ma rgyud ’bum. — ’Da’-kha don gyi man-ngag (ZY), p. 541 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 353 (2 cit.).
(1289) Sangs-rgyas lag bcangs (Yon-tan sgang-ba’i —) : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 256 (nom des instructions du sNyan-brgyud transmises à partir de lCe-btsun jusqu’à Yon-tan sgang-ba et de ce dernier à Ku-ma-râ-dza par l’intermédiaire du Bla-ma Nam-mkha’ rdo-rje.)
(1290) Sangs-rgyas [kun gyi] sras gcig : Eléments d’identification : ce tantra existe dans plusieurs versions et sous plusieurs titres, dans le rNying-rgyud, le Bi-ma snying-thig, etc. Il n’est pas différent du gSang-ba spyod-pa sa-bon gyi rgyud, titre sous lequel Klong-chen rab-’byams le cite plus souvent. L’identité est facile à établir en particulier à partir du commentaire secret attribué à dGa’-rab rdo-rje, qui se trouve dans le gSer-yig-can. — Tshig don mdzod, vol. I, pp. 376, 377 ; vol. II, pp. 201, 203 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 107 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 155, 158 ; bTags grol gyi rgyab-yig yid-bzhin lhun-grub (YYN), p. 226 ; Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY) p. 263 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 52.
(1291) Sangs-rgyas gsang-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327), il s’agit d’un tantra de la classe Yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif.
(1292) Samuñja rtog-pa bsdus-pa’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1293) Samputi (Sambhuti) : Phyogs bcu’i mun sel, p.16 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 306, 325, 334 (2 cit.) ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 52, 57 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 77, 101, 109 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 253 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 55 (2 cit.), 56, 62, 74, 89 ; Yid kyi mun sel, p. 28.
(1294) Sa’i snying-po ’khor-lo bcu-pa [—’i mdo] : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 966, 1018 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 511 (Sa’i snying-po’i mdo), 570, 575, 594, 608, 613, 614, 1221, 1477.
(1295) Sa’i stod ’grel : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 513.
(1296) Sâ-lu ljang-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 719, 720.
(1297) Susiddhikara [legs-par grub-pa]’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu du ventre du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 71), il s’agit d’un Krîya-tantra qui expose les observances (’dul-ba) de toutes les formules et mantra. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 606 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 319 ; Shing-rta bzang-po, p. 146 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1298) Sum-brgya-pa de Sâkyaprabha : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(1299) Sum-cu-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 520.
(1300) Sum-cu-pa’i ’grel-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1059.
(1301) Seng-ge mjing bsnol (rtsa-rlung — ) : Eléments d’identification : apparemment introuvable dans le rNying-ma rgyud ’bum et dans les sNying-thig. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 50 (enseignement transmis par Tsa-ri-pa à ’Khrul-zhig Seng-ge rgyab-pa).
(1202) Rin-po-che’i rgyal-msthan rtse-mo’i rgyud : Eléments d’identification : pourrait être le Byang-chub sems rgyal-mtshan rtse-mo’i rgyud, pp. 553-562 du vol. Pa du rNying-ma rgyud ’bum. — sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 236 (simple mention).
(1203) Rin-po-che’i sgron-ma : Eléments d’identification : œuvre attribuée à Vimalamitra (Phyogs bcu’i mun sel, p. 78) dans un contexte qui suggère la littérature de l’Anuyoga).
(1204) Rin-po-che’i yi-ge lnga : Grub-mtha’ mdzod, p. 402 (simple mention), 403 (liste des textes gter-ma ainsi désignés : gSer-yig-can, g.Yu-yig-can, Dung-yig-can, Zangs-yig-can et ’Phra-yig-can. On remarquera l'étrangeté du fait que le ’Phra-yig-can est parfois compté comme une section du Dung)yig-can et parfois compté à part.
(1205) Rim lnga (Pañcakrama, instructions de pratique de Guhyasamâja) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 130, 702, 769 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 67, 95, 99.
(1206) Rim-lnga’i ’grel-pa (Slob-dpon Klu-grub kyi —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 326.
(1207) Rim-pa drug-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Vraisemblablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1208) Rim gsum : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 390, 391.
(1209) Lag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, selon le système des rNying-ma-pa (p. 338), il s’agit d’un Krîya-tantra, qui expose la consécration de toutes les formules et mantra. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur sous ce titre et à une place correspondant à cette classification. Dans le Legs-bshad rgya-mtsho, on trouve en place équivalente le Phyag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud, qui n’est peut-être pas le même texte — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1210) Lag-bzang gis zhus-pa’i mdo [ pourrait bien être une source des listes d’éléments de la voie par groupes de six termes dans le Man-ngag mdzod] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 583, 642 (2 cit.), 643 (2 cit.).
(1211) Lang-kar gshegs-pa’i mdo (Lankâvatâra-sûtra) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 72, 152, 153, 154 (2 cit.), 170 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 76 ; Tshig don mdzod, p. 398 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 99 ; Shing-rta bzang-po, pp. 51, 56-57, 81, 154, 177, 186 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 145 (2 cit.), 305 (2 cit.), 936, 938 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 120 (2 cit.), 152 (2 cit.), 187, 190, 228, 281 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 665, 682, 709, 710, 712, 713, 851, 866, 882, 936 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 88 ; Yid kyi mun sel, p. 126 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 556, 959, 975, 976, 981, 1006, 1060, 1092, 1139, 1452.
(1212) Lam khrid chen-po : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(1213) Lam sgron : Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1459.
(1214) Lam-sgron ’grel-pa (auto-commentaire d’Atisa) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 91.
(1215) Lam-’bras : Theg mchog mdzod, vol. II p. 104 (allusion à certaines parties de la pratique, non à un texte précis de cette littérature) ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 67, 73 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1462.
(1216) Lam-rim : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 386, 500 (2 cit.), 501 (2 cit.), 503, 504 (2 cit.), 506 (2 cit.), 507 (2 cit.), 508 (3 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 461 (3 cit.), 462 (2 cit.), 807 (2 cit.) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124 (Lam-rim des bKa’-gdams-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 307 ; Yid kyi mun sel, pp. 36 (2 cit.), 123 (2 cit.), 125 (2 cit.),. 136, 137, 139, 140, 143, 152 (3 cit.), 153 (2 cit. ?), 155 (2 cit.), 156 (5 cit. ? Une partie des passages cités sont plus probablement tirés du gSang-ba snying-po, mais les indications figurant dans le texte ne sont pas très claires), 158 (2 cit.), 162, 163, 164, 165 (2 cit.), 166, 167 (2 cit.), 168 (2 cit.), 169 (2 cit.), 170 (2 cit.), 171 (2 cit.), 174 (3 cit. ?), 175.
(1217) Las rgya-mtsho’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga, exposant principalement les activités. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 402.
(1218) Las brgya-pa [mdo-sde —] : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 37, 167 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, t. II, p. 885 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 268, 299 (2 cit.), 396 (simple allusion), 1082 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 151 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1293.
(1219) Las brgya-pa’i stod ’grel : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 256.
(1220) Las brgya-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 594 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1530.
(1221) Las thams-cad rnam-par sbyang-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 867.
(1222) Las rnams bskal-pa brgya : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 268.
(1223) Las rnam [-par] ’byed [-pa’i mdo] : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 195, 233, 234, 270, 567.
(1224) Las-rim (= rDo-rje las rim ?) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 316 (et plusieurs citations, apparemment, dans les pages suivantes, bien qu’elles ne soient pas introduites comme telles), 321, 409,
(1225) Lung tho yig can : Non identifié. — sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 237 (simple mention).
(1226) Lung tig bco-brgyad : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(1227) Lung tig bsdus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404.
(1228) Lung sde bzhi’i gnas ston-pa dga’-ba bskyed-pa du maître Vimala (un des deux Vimalamitra) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(1229) Lung rnam ’byed : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 150, 224, 567, 588.
(1230) Lung phran tshogs [ou tshegs] : Grub-mtha’ mdzod, pp. 132 (2 cit. ? la seconde n’est pas clairement identifiée), 148.
(1231) Lung [gzhi] (= ’Dul-ba lung ?) : Grub-mtha’ mdzod, p. 118 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 30, Phyogs bcu’i mun sel, pp. 123 (2 cit.), 124.
(1232) Lung ye-shes mar-me : Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 591.
(1233) Lung ye-shes mar-me’i rgya-cher ’grel-pa mun sel sgron-me : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 608.
(1234) Lung rab-tu gsang-ba : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 835.
(1235) Lung gsum ’dus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404).
(1236) Lus gnad gsang-ba’i sgron-me : gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 121.
(1237) Le lag : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341), on trouve, dans la section consacrée aux Yoga-tantra, la formule : rdo-rje dbyings rtsa-ba’i rgyud stong-phrag lnga le-lag dang bcas-pa. Mais le texte cité dans le Phyogs bcu’i mun sel est vraisemblablement le sGyu-’phrul le lhag qui se trouve dans le vol. Wa (XX) du rNying-rgyud, pp. 417-580, et qui n’est pas un yoga-tantra (titre complet : ’Phags-pa rtog-pa’i rgyal-po | sgyu-’phrul drwa-ba le’u stong-phrag brgya-pa las | mtshan-nyid dang rgyud thams-cad lung gi spyad-pa | de-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i le’u las | sgyu-’phrul le lhag ces bya-ba | ’khor-lo bskor-ba’i cho-ga | sems kyi ’bras-bu nges-pa zhes bya-ba) — Cf ci-dessus sGyu-’phrul stong-phrag brgya-pa (autre titre abrégé du même?). — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 37, 155, 157, 158, 159, 165, 617 ; Yid kyi mun sel, p. 122.
(1238) Legs-par grub-pa[’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 58), il s’agit d’un Krîya-tantra, exposant principalement les offrandes et les gtor-ma. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 48, 605 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 736 (exemple de Krîya-tantra), 976 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 299, 325 (2 cit. ?), 326 (2 cit. ?), 330 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 58 (simple mention).
(1239) Legs-par sbyar-ba’i sgra : Grub-mtha’ mdzod, p. 337.
(1240) Legs sbyin gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 667.
(1241) Le’u’i mtshan bshad : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(1242) Lo-rgyus chen-mo : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes. — sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 314.
(1243) bsLab btus : Grub-mtha’ mdzod, p. 257 (3 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 600.
(1244) Shangs-pa’i gser-chos bzhi : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 101.
(1245) Shin-tu zab-pa’i po-ti bzhi : Eléments d’identification : il s’agit des quatre principales parties du Bi-ma snying-thig, identiques aux Rin-po-che’i yi-ge lnga, soit : gSer-yig-can, g.Yu-yig-can, Dung-yig-can, Zangs-yig-can et ’Phra-yig-can, les deux derniers étant comptés pour un seul. — Grub-mtha’ mdzod, p. 402 (simple mention), 403.
(1246) Sher phyin (Prajñâpâramitâ) : Lung gi gter mdzod, pp. 91, 102, 125, 215, 263, 301 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 191 (Shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa’i mdo, allusion à des formules fréquentes dans cette littérature, plutôt que citations précises) ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210 (en général).
(1247) Shel gyi khang-bu brtegs-pa’i rgyud : Dam-tshig gi rim-pa rnam-grol rgya-mtsho (YYN), pp. 135, 136 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 420.
(1248) Shes-rab kyi pha-rol tu phyin stong-phrag brgyad-pa : Theg mchog mdzod, vol. II p. 42 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 786 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 266 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 661.
(1249) Shes-bya bum skor : Eléments d’identification : il est donné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 404) comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(1250) Shes-rab khri-pa las : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 307.
(1251) Shes-rab ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa. Figure également dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(1252) Shes-rab snying-po : Phyogs bcu’i mun sel, p. 483 ; Shing-rta bzang-po, p. 181 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 333, 868 (sous le titre de ’Phags-pa shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa’i mdo bsdus-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 137 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1012.
(1253) Shes-rab gsal-ba : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 919.
(1254) gShin-rje rol-pa : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1255) gShin-rje gshed : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1206.
(1256) gShin-rje gshed drag nag : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga.
(1257) gShin-rje gshed nag-po [zhal gsum-pa’i rgyud du sGyu-’phrul chen-mo’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga, d’après Lalitavajra. On trouve en effet dans le bKa’-’gyur un gShin-rje nag-po’i rgyud et un gShin-rje gshed nag-po’i las thams-cad sgrub-par byed-pa’i ’khor-lo’i rgyud dans cette catégorie. — ’Khrul-pa rab ’joms, p. 93 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1258) [gShin-rje] gshed dmar [-po] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve en effet deux tantra de ce titre dans la section correspondante du bKa’-’gyur. — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 882 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 93 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 83.
(1259) bShad-rgyud : Eléments d’identification : le titre est beaucoup trop vague pour permettre une identification absolument certaine. — sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 147 (2 cit.), 154, 155, 158 (2 cit. ?), 171, 179 ; sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY II), p. 266 (2cit.), 267 (2 cit.), 271, 279, 281, 289, 290, 291, 298 (2 cit.), 299, 300 (2 cit.) ; Zab-don gnad kyi me-long (Zab-mo yang-tig), pp. 329, 338, 341, 342, 347.
(1260) bShad rgyud cho-ga ’dus-pa : Eléments d’identification : mentionné dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59) comme l’un des tantra explicatifs du corps dans le Krîya-tantra. Curieusement, il ne semble pas être nommé à ce titre dans la liste pourtant parallèle du Grub-mtha’ mdzod.
(1261) bShad rgyud rdo-rje phreng-ba : Grub-mtha’ mdzod, p. 326.
(1262) bShad-tig chen-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(1263) bShad-pa’i yang-tig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400 (il s’agirait d’un commentaire du Rig-pa rang shar).
(1264) bShad sbyar [Slob-dpon Rin-chen sbas-pa’i —] : Grub-mtha’ mdzod, pp. 137, 143, 144, 146.
(1265) bShes spring (Suhrllekha de Nâgârjuna) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 550 ; Tshig don mdzod, p. 311 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 97 ; Shing-rta bzang-po, p. 102 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 126, 135, 142, 144, 168, 172, 199, 200, 203, 205, 227, 228, 229, 233, 242, 246, 249, 260, 261, 262, 366 (2 cit.), 367 (3 cit.), 567, 586, 598, 638, 651, 654, 667, 668, 714, 722, 920, 991, 996, 1007, 1008 (2 cit.), 1009 (3 cit.), 1010 (3 cit.), 1012, 1013 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 817 (2 cit. ?), 1211, 1334, 1370, 1379, 1381, 1387.
(1266) Sa-skya-pa'i ’Khor-’das gnyis-med khrid : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 51.
(1267) Sa gcig-pa (?) : Lung gi gter mdzod, p. 115.
(1268) Sa rnam-par gtan la dbab-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 142.
(1269) Sa sde [lnga] : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 481, 647, 683 (les 3 fois sous le titre de Sa sde) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 139 (Sa-sde) ; Yid kyi mun sel, p. 74.
(1270) Samuccha rtogs-pa bsdus-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Yoga-tantra.
(1271) Sangs-rgyas kyi snying-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-
po, pp. 326, 327 (2 cit.).
(1272) Sangs-rgyas kyi sa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 1070 (2 cit.), 1071 (2 cit.), 1072.
(1273) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa rin-po-che gsang-ba’i rgyud : Eléments d’identification : ne paraît figurer sous ce titre ni dans le rNying-ma rgyud ’bum ni dans les sNying-thig. — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 95.
(1274) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa’i lung : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 291.
(1275) Sangs-rgyas kyi mdzod kyi mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 576.
(1276) Sangs-rgyas kyi yul dang ye-shes bsam gyi mi khyab-pa la ’jug-pa’i mdo : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 880.
(1277) Sangs-rgyas bgro-ba’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 1000 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1234.
(1278) Sangs-rgyas ngo-sprod-pa’i lung : ’Da’-kha don gyi ma-ngag (ZY), p. 505 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 282.
(1279) Sangs-rgyas mngon-sum-pa’i ting-nge-’dzin : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 557 (le même texte est cité une fois quelques dizaines de pages plus haut dans le même chapitre ; référence égarée).
(1280) Sangs-rgyas mnyam sbyor : Eléments d’identification : un texte de ce titre est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Un autre texte homonyme est connu : il s’agit du tantra explicatif du Corps dans le Mahâyoga (Tulku Thondup, Buddha Mind, p. 30). Ce dernier est très probablement celui qui se trouve dans le rNying-rgyud, vol. Tsha, pp. 2-250. — titre complet : Sangs-rgyas thams-cad mnyam-par sbyor-ba zhes-bya-ba rgyud kyi rgyal-po ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Sarvabuddhayogatantrarâja. C’est celui que Klong-chen-pa cite fréquemment sous le titre abrégé de mNyam-sbyor (voir à cette entrée). Quant au texte de Man-ngag-sde, il y a un autre texte de titre approchant dans le vol. Pa du rNying-rgyud, pp. 2-288, soit le sPros-bral don gsal chen-po’i rgyud, qui est également intitulé, dans le colophon, Sangs-rgyas mnyam-sbyor don gsal chen-mo’i rgyud mthong-bas grol-ba. Ce dernier texte est un gter-ma de Guru Chos-dbang et il est tout à fait vraisemblable que c'est à celui-là que pense notre auteur quand il parle d'un Sangs-rgyas mnyam sbyor du Man-ngag-sde. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 78, 79, 150, 277, 371, 546, 600, 611 (2 cit.), 669 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 379.
(1281) Sangs-rgyas mnyam sbyor [Slob-dpon Padma’i —] : Eléments d’identification : il ne s’agit manifestement pas des deux tantra de titre approchant qui se trouve dans le bKa’-’gyur, mais d’un traité attribué à Padmasambhava. Il n’est pas impossible qu’il s’agisse d’un texte du rNying-ma rgyud ’bum, le sPros-bral don gsal chen-po’i rgyud, vol. Pa, pp. 2-288, avec une sorte d’abrégé en appendice jusqu’à la p. 296. En effet, il est également intitulé, dans le colophon, Sangs-rgyas mnyam-sbyor don gsal chen-mo’i rgyud mthong-bas grol-ba, et il s’achève par des propos censés être de Padmasambhava, parlant en première personne : Oo-ryan (sic) Padma ’byung gnas nas |…. gTer-ma de Guru Chos-dbang. Sans la mention Slob-dpon Padma’i…, on aurait naturellement pensé au tantra relevant de l’Anu-yoga, qui se trouve dans le vol. Tsha, Sangs-rgyas thams-cad mnyam-par sbyor-ba zhes bya-ba’i rgyud kyi rgyal-po, pp. 2-250. On pourrait aussi chercher ce texte dans le rNying-ma bka’-ma rgyas-pa. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 171 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 52 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 306 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 49; Yid kyi mun sel, pp. 107, 137.
(1282) Sangs-rgyas stong-rtsa : Byang-chub lam bzang, p. 47.
(1283) Sangs-rgyas thams-cad kyi dgongs-pa ’dus-pa’i mdo lung : Eléments d’identification : cf. ci-dessus Kun-’dus rig-pa’i mdo. Ces deux textes fondamentaux de l'Anu-yoga, parfois confondus, sont distingués par le Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100. Celui-ci est certainement le Sangs-rgyas thams-cag dgongs-pa ’dus-pa’i mdo (De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi thugs gsang-ba’i ye-shes | don gyi snying-po rdo-rje bkod-pa’i rgyud | rnal-’byor grub-pa’i lung | kun-’dus rig-pa’i mdo | theg-pa chen-po mngon-par rtogs-pa | chos kyi rnam-grangs rnam-par bkod-pa zhes-bya-ba’i mdo), rNying-ma rgyud ’bum, vol. Ma, pp. 2-617. — Lung gi gter mdzod, pp. 87 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 315.
(1284) Sangs-rgyas thod-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 329) et le sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve dans le bKa’-’gyur sous le titre de dPal Sangs-rgyas thod-pa rnal-’byor-ma’i rgyud kyi rgyal-po. — sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 53 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 307, 329 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1196.
(1285) Sangs-rgyas mang nyed (ou mang byed ?) kyi mdo : Shing-rta rnam-dag, p. 116 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 119.
(1286) Sangs-rgyas gtso : Grub-mtha’ mdzod, p. 277.
(1287) Sangs-rgyas mdzod kyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 403, 567.
(1288) Sangs-rgyas rang-chas chen-po’i rgyud : Eléments d’identification : certainement le bsTan-pa thams-cad kyi snying-po sems-can thams-cad la sangs-rgyas rang-chas chen-por bzhugs-pa’i rgyud, pp. 704-716 du vol. Pa du rNying-ma rgyud ’bum. — ’Da’-kha don gyi man-ngag (ZY), p. 541 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 353 (2 cit.).
(1289) Sangs-rgyas lag bcangs (Yon-tan sgang-ba’i —) : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 256 (nom des instructions du sNyan-brgyud transmises à partir de lCe-btsun jusqu’à Yon-tan sgang-ba et de ce dernier à Ku-ma-râ-dza par l’intermédiaire du Bla-ma Nam-mkha’ rdo-rje.)
(1290) Sangs-rgyas [kun gyi] sras gcig : Eléments d’identification : ce tantra existe dans plusieurs versions et sous plusieurs titres, dans le rNying-rgyud, le Bi-ma snying-thig, etc. Il n’est pas différent du gSang-ba spyod-pa sa-bon gyi rgyud, titre sous lequel Klong-chen rab-’byams le cite plus souvent. L’identité est facile à établir en particulier à partir du commentaire secret attribué à dGa’-rab rdo-rje, qui se trouve dans le gSer-yig-can. — Tshig don mdzod, vol. I, pp. 376, 377 ; vol. II, pp. 201, 203 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 107 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 155, 158 ; bTags grol gyi rgyab-yig yid-bzhin lhun-grub (YYN), p. 226 ; Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY) p. 263 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 52.
(1291) Sangs-rgyas gsang-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327), il s’agit d’un tantra de la classe Yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif.
(1292) Samuñja rtog-pa bsdus-pa’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1293) Samputi (Sambhuti) : Phyogs bcu’i mun sel, p.16 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 306, 325, 334 (2 cit.) ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 52, 57 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 77, 101, 109 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 253 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 55 (2 cit.), 56, 62, 74, 89 ; Yid kyi mun sel, p. 28.
(1294) Sa’i snying-po ’khor-lo bcu-pa [—’i mdo] : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 966, 1018 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 511 (Sa’i snying-po’i mdo), 570, 575, 594, 608, 613, 614, 1221, 1477.
(1295) Sa’i stod ’grel : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 513.
(1296) Sâ-lu ljang-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 719, 720.
(1297) Susiddhikara [legs-par grub-pa]’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu du ventre du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 71), il s’agit d’un Krîya-tantra qui expose les observances (’dul-ba) de toutes les formules et mantra. — Phyogs bcu’i mun sel, p. 606 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 319 ; Shing-rta bzang-po, p. 146 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra tranduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(1298) Sum-brgya-pa de Sâkyaprabha : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(1299) Sum-cu-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 520.
(1300) Sum-cu-pa’i ’grel-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1059.
(1301) Seng-ge mjing bsnol (rtsa-rlung — ) : Eléments d’identification : apparemment introuvable dans le rNying-ma rgyud ’bum et dans les sNying-thig. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 50 (enseignement transmis par Tsa-ri-pa à ’Khrul-zhig Seng-ge rgyab-pa).
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