Stéphane
Arguillère — tibétologie et philologie
Jeudi 26 juin 2008
(701) rNam-par ’phrul-pa’i [rgyal-pos zhus-pa’i]
mdo : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 268 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 337.
(702) rNam-par mi-rtog-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Caryâ-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Caryâ-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(703) rNam-bshad rig-pa : Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 88, 92 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 141, 142, 143 ; Yid kyi mun sel, p. 114 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 617, 637, 639 (2 cit.), 794.
(704) rNam-sras zhi drag (référence vague et générale à la littérature portant sur la déité Vaisravana) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(705) rNal-’byor gyi rgyud (sans précision) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 75, 395, 429, 517.
(706) rNal-’byor gyi rgyud ngan-song sbyong-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 428 (2 cit.).
(707) rNal-’byor du ’jug-pa : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 351.
(708) rNal-sbyor spyod-pa’i sa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 213, 216, 219, 223.
(709) rNal-’byor-ma (sans précision ; à côté d’une citation du rDo-rje gur) : Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 895.
(710) rNal-’byor-ma kun spyod [kyi rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve bien dans le bKa’-’gyur sous le titre de rNal-’byor-ma’i kun tu spyod-pa’i rgyud.
(711) rNal-’byor-ma dam-pa’i rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 531.
(712) rNal-’byor rdzogs phreng : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(713) sNa-tshogs las grub : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(714) sNang-ba bstan-pa’i rgyud : comp. rNying-ma rgyud ’bum, vol. Da, sKu thams-cad kyi snang-ba ston-pa dbang rdzogs-pa rang-byung chen-po’i rgyud (rDzogs-pa rang-byung (dbang gi chu-bo’i rgyud)) — pp. 2-298 — sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
(715) sNang-ba ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Pourrait être le texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(716) sNang-ba bsdus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa.
(717) sNang-byed sgron-ma : Eléments d’identification : apparaît comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(718) sNod dang dus brtag-pa : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 18.
(719) sNod spel-ba’i dus brtag-pa : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 620, 622, 627.
(720) sNang-ba rdo-rje ’char-ba’i rgyud : Shing-rta rnam-dag, p. 73.
(721) Pa-sha-ka-ra rdo-rje rtse-mo’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341, Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan, sous le titre Pa-sha-pa-ka-ya rdo-rje rtse-mo’i rgyud).
(722) Padmâkara dpal-mchog dang-po’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(723) Padma klong yangs : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(724) Padma klong yangs kyi rgyud : Eléments d’identification : aucune hypothèse plausible dans le rNying-ma rgyud ’bum. — Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 207 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 420 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 786 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 267.
(725) Padma klong gsal : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Il y a dans le vol. Tha du rNying-ma rgyud ’bum un tantra de titre approchant et dont le contenu pourrait correspondre : rGyud kyi rtse-rgyal nyi zla ’od ’bar mkha’ klong rnam-dag rgya-mtsho klong gsal rgyud, 624-671.
(726) Padma dkar-po (’grel-pa) : Eléments d’identification : s’agirait-il de l’autocommentaire du Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ? Cela est très peu probable, car (1) Klong-chen rab-’byams ne manquerait pas de le donner pour son œuvre, en y renvoyant de manière générale et vague pour plus d’explications, comme il le fait par ailleurs. Ici, il cite le présent texte comme une autorité scripturaire quelconque ; (2) le texte cité semble être en vers, tandis que l’auto-commentaire du Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod est en prose. — Theg mchod mdzod, vol. I, p. 401.
(727) Padma kha ’byed : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa. Figure également (Grub-mtha’ mdzod, p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(728) Padma ’khyil-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 224 (simple mention).
(729) Padma sgyu-’phrul drwa-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il expose le mandala de la Parole du Mahâyoga — Grub-mtha’ mdzod, p. 343 (allusion générale).
(730) Padma cod-pan : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif de la Parole. Dans le système propre aux rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara. — Shing-rta rnam-dag, p. 61 ; Shing-rta bzang-po, p. 68 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 1515, 1516 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan)
(731) Padma rnam-par rol-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 853.
(732) Padma spungs-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 420.
(733) Padma dbang rgyas : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Ne semble pas se trouver dans le rNying-ma rgyud ’bum.
(734) Padma dbang chen gyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 84, 87 (caché en tant que gter-ma à Mon-kha seng-ge rdzong).
(735) Padma rtse-mo : Grub-mtha’ mdzod, p. 308 (2 cit.).
(736) Padma rtse-mo sngags kyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara.
(737) Padma brtsegs-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, mûla-tantra de la Parole, issu de la langue du Buddha.
(738) Padma’i rtse-mo : Eléments d’identification : ne semble pas se trouver dans le rNying-ma rgyud ’bum. — sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 54, 55 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 508 (2 cit., sous le titre Padma rtse-mo), 509 (2 cit.), 736 (exemple de caryâ-tantra) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan, relatif à la pratique d’Avalokitesvara).
(739) Pundarîka : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra d’instructions de l’Anuyoga, en qualité de tantra de l’Esprit. On ne trouve aucun texte de titre approchant (même sous la forme tibétaine Padma dkar-po) dans la collection de tantra de l’Anuyoga du rNying-ma rgyud ’bum dans l’édition consultée. Il y a bien un rDo-rje rigs kyi sgrub lugs khro-bo pundarika’i rgyud, pp. 105-197 du vol. ’A, mais il se rattache plutôt au Mahâyoga, si l’on peut en juger par sa position dans cette édition. Cela s’explique peut-être par ce que l’on lit dans un passage du gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78, qui le donne comme un tantra de pratique de l’Esprit, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan.
(740) Po-ti smug-chung : Eléments d’identification : l’un des cent-dix-neuf préceptes, selon le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(741) dPag bsam ljon shing : Dam-can sde bdun, p. 3.
(742) dPal sdom-pa ’byung-ba’i rgyud : Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 175
(743) dPal mchog dang-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra de la classe yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif. Le dPal mchog dang-po theg-pa chen-po’i rtog-pa’i rgyal-po las dum-bu dang-po sher-phyin gyi dum-bu et le dPal mchog dang-po’i dum-bu gnyis-pa rtsa-ba’i rgyud se trouvent en effet dans le bKa’-’gyur parmi les tantra de cette classe. Cf. ci-dessus *Padmåkara dpal-mchog dang-po’i rgyud, titre sous lequel ce même texte est mentionné dans l’exposé du système tantrique des rNying-ma-pa. Mais il pourrait s’agir du tantra explicatif des qualités (yon-tan) dans le Mahâyoga, d’après Tulku Thondup, Buddha Mind, p. 30. Ou bien il y a deux textes de titre approchant, ou bien, ce qui n’est pas impossible, on a là l’un des exemples du recouvrement partiel des classes Yoga et Mahâyoga selon les diverses nomenclatures. Le texte relevant des tantra intérieurs des rNying-ma-pa, qu’il faudrait comparer avec le tantra de la classe Yoga qui doit se trouver dans le bKa’-gyur, est dans le vol. Dza du rNying-ma rgyud ’bum, dPal mchog dang-po zhes bya-ba’i theg-pa chen-po’i mdo [las |] bDe-ba chen-po rdo-rje don yod-pa’i dam-tshig gi rtog-pa’i rgyal-po chen-po, pp. 213-284. Il semble, d’après le colophon, avoir été traduit (ou révisé ?) par Rin-chen bzang-po) — Grub-mtha’ mdzod, p. 324 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 162 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 36 (rnal-’byor gyi rgyud dPal-mchog), 76.
(744) dPal-mchog bsdus-pa de-kho-na-nyid kyi rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 73), il est donné comme un yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan)
(745) dPal phreng (seng-ge nga-ro sgras zhus-pa’i) mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 609 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 381 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 133, 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime expliquant adéquatement la nature de Buddha), 513 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 173 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 302 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 235.
(746) dPal bram-ze gnyung-ma’i glu : Lung gi gter mdzod, p. 346.
(747) dPal-’bar khro-mo’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74), il s’agit d’un tantra de l’Anuyoga. Il se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum, vol. Tsa, dPal-’bar khro-mo’i rgyud (Lhag min —), pp. 418-490.— gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 79 (un tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(748) dPal ’byung bzhi zad-pa’i rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, p. 152 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 51.
(749) dPal-sbas kyi[s zhus-pa’i] mdo : Sems-nyid ngal-gdo’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 140, 574.
(750) dPal-sbyin gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 174 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1286.
(751) dPal Sangs-rgyas mnyam sbyor : Nous avons confondu les occurences de ce titre avec celles du (ou des) Sangs-rgyas mnyam-sbyor. On se reportera donc à ce dernier titre ci-dessous. Mais il y a en fait un tantra qui porte spécifiquement ce titre dans le rNying-rgyud, vol. Tsha, pp. 114 sqq. (juste après le Sangs-rgyas mnyam-sbyor). — titre complet : dPal sangs-rgyas thams-cad dang mnyam-par sbyor-ba’i rgyud ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Srîsarvabuddhasamantayogitantrarâja (sic).
(752) dPal gsang-ba ’dus-pa tha dang mnyam-pa’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un des trois mûla-tantra du Mahâyoga. Il s’agirait du tantra explicatif de l’Esprit dans le Mahâyoga selon Tulku Thondup (Buddha Mind, p. 30). Il se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum, vol. Tsha, dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po (De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi sku dang | gsung dang | thugs kyi gsang-ba gSang-ba ’dus-pa), pp. 752-969. Nous ne savons pas s’il présente le moindre rapport avec le gSang-ba ’dus-pa.
(753) dPung-pa bzang-po’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra qui, selon les gSar-ma-pa, expose principalement la conduite (spyod-pa) et issu des épaules du Buddha. Pour les rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 71), il figure également dans la liste des Krîya-tantra, en qualité de rigs-sngags thams-cad kyi khog-’bubs. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 151, 205 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 320 (2 cit.) ; Shing-rta bzang-po, pp. 82 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(754) dPung-pa bzang-po [-s zhus pa’i] mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 170, 363, 981 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 261.
(755) dPung bzang : cf. dPung-pa bzang-po’i rgyud ou dPung-pa bzang-po’i mdo.
(756) dPyid thig rim bzhi grub-pa sde bdun : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(757) sPyan ’grel : Yid kyi mun sel, p. 142.
(758) sPyan-ras-gzigs seng-ge sgra’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 75 (simple mention).
(759) sPyi ’dus : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(760) sPyi ’dus kyi rtags-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(761) sPyi ’dus kyi tshad-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(762) sPyod rgyud (sans précision) : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 162 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 36, 62.
(763) sPyod ’jug : Lung gi gter mdzod, p. 215 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 159, 230, 233, 401, 404, 496, 497, 614 (2 cit. ?) ; Tshig don mdzod, pp. 241, 439 ; Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 79 (2 cit.), 95, 98 ; Byang-chub lam bzang, p. 49 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 63 (2 cit.), 66, 67 (2 cit.), 79 ; Shing-rta bzang-po, pp. 102, 129, 134, 152, 173, 183 (2 cit.), 186, 210, 212 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 387 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 128, 130, 135, 136, 143, 145 (3 cit.), 146, 149, 153, 171 (2 cit.), 174, 175, 179, 180, 189, 190, 196, 203, 264, 265, 266, 362, 385, 397 (3 cit.), 398, 400, 468, 472, 477, 481, 518 (2 cit.), 519 (2 cit.), 520, 521, 522, 524, 528 (2 cit.), 529 (3 cit.), 531 (2 cit.), 532, 544 (2 cit.), 549 (2 cit.), 551, 557, 558 (2 cit.), 559 (2 cit.), 562, 565, 575, 577, 581 (2 cit.), 582, 583, 586, 589 (3 cit.), 590 (2 cit.), 591 (3 cit.), 592 (3 cit.), 593, 596 (2 cit.), 597, 598, 599, 600, 603 (2 cit.), 604, 605 (2 cit.), 606, 608, 609, 610 (2 cit.), 612, 615, 630 (2 cit.), 632, 647, 654, 655 (3 cit.), 656, 657 (4 cit.), 658 (2 cit.), 659, 660, 662 (5 cit.), 663, 664 (2 cit.), 671 (2 cit.), 672 (2 cit.), 673, 674 (simple allusion), 675 (3 cit.), 677, 701, 724, 874, 920, 951, 968 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 176, 207, 251, 253, 254, 255 (2 cit.), 256, 257, 263 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 411 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 31 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124 ; Yid kyi mun sel, pp. 78, 115, 116 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 481, 671, 740, 743, 762, 763 (2 cit.), 780 (2 cit.), 781, 791, 835, 838, 845, 846 (2 cit.), 864, 881, 885, 958, 985, 1008, 1017, 1025, 1085 (2 cit.), 1136 (2 cit.), 1149, 1155, 1161, 1162, 1211, 1222, 1230, 1233, 1242, 1259, 1270, 1273, 1274, 1294, 1351, 1356, 1361, 1363 (3 cit.), 1369, 1374, 1430, 1440 (3 cit.), 1441.
(764) sPyod bsdus (Âryadeva’i —) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 602, 944, 945, 946.
(765) sPyod lam bsdus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(766) sPring yig : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1052.
(767) sPring-yig bdud-rtsi’i thig-pa (ou thig-le) : Lung gi gter mdzod, p. 316 ; Shing-rta bzang-po, p. 182 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 277 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p.1044.
(768) sPros-med kyi dbang chog : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(769) sPros-med go-cha : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung.
(770) Phag gi rtogs-pa brjod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 472.
(771) Phag-mo mngon ’byung [gi rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Ce cycle de tantra se trouve dans le bKa’-’gyur à la suite du cycle de bDe-mchog (Samvara) : (1) Phag-mo mngon-par ’byung-ba’i rtsa rgyud ; (2) Phag-mo mngon-par ’byung-ba’i rgyud phyi-ma.
(772) Phan-pa’i yal-ga : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 806, 838, 865.
(773) Phal-chen (peut-être identique au Phal-po-che) : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 175 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 312.
(774) Phal-po-che : cf. mDo-sde sangs-rgyas phal-po-che.
(775) Phur-pa rol-pa rtsa-ba’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 84.
(776) Phur-bu thal ’byin [ou byed] gyi don nges-pa mtshon-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un des six sûtra fondamentaux de l’Anuyoga. Mentionné dans le même sens dans le Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100.
(777) Phur-bu’i rgyud sde drug [textes brahmaniques] : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 903.
(778) Phyag-rgya chen-po'i thig-le'i rgyud : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 46 (2 cit.).
(779) Phyag-rgya gnyis sbyor gyi rgyud : Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 204 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 417 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 784 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 265.
(780) Phyag-rgya ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Un texte de ce titre (très possiblement identique) figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(781) Phyag-drug-pa (littérature relative à cette forme de Mahâkala) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(782) Phyag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des mains du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Vajrapâni ; dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 71), il est classé également parmi les tantra généraux de la classe Krîya ; il y a peut-être une confusion, car dans la liste parallèle du Grub-mtha’ mdzod, on trouve Lag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud (voir à ce titre) — Grub-mtha’ mdzod, pp. 121, 324 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 49 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra relatif à Vajrapâni, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(783) Phyag na rdo-rje me lce phreng-ba : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 75.
(784) Phyag-bzhi-pa’i skor (littérature relative à cette forme de Mahâkala) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(785) Phyir mi ldog-pa’i ’khor-lo’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 129 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 111, 613 ; Shing-rta bzang-po, pp. 78, 143 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 712.
(786) Phyog bcu rgyas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 565.
(787) Phra rgyas : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 609, 610, 622.
(788) Phra tîka : Eléments d’identification : peut-être le dBang bzhi’i dus mtshan-ma bstan-pa’i phra-tig du g.Yu-yig-can du Bi-ma snying-thig ? Mais le terme phra-tig, au sens de commentaire, est assez commun ; le texte est donc difficile à identifier. Ce texte pourrait également être le dBang rnam-par phye-ba’i phra tig, qui est cité sous ce titre dans le gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 124. Ces deux textes peuvent, du reste, n’en faire qu’un seul, étant donné que le second demeure non identifié précisément. — Tshig don mdzod, p. 303 ; Rab-tu spros-med kyi dbang chog ’od kyi drwa-ba (YYN), pp. 122 (sous la forme Phra tig, dans la locution rtsa dang phra-tig las…, en opposition avec gnad-yig), 124.
(789) ’Phags skor rim lnga : Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 902.
(790) ’Phags-pa theg-pa chen-po’i man-ngag gi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 519.
(791) ’Phags-pa de-bzhin-gshegs-pa’i ye-shes bsam gyis mi khyab-pa’i yul la ’jug-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 147.
(792) ’Phags-pa ’da’-ka ye-shes : Lung gi gter mdzod, p. 214.
(793) ’Phags-pa gnas-brtan-pa’i gzhung : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 125, 163.
(794) ’Phags-pa gzungs kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma).
(795) ’Phags-pa bzang-po spyod-pa : Byang-chub lam bzang, pp. 48, 49 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 615.
(796) ’Phags-pa yongs su mya-ngan las ’das-pa’i mdo : Tshig don mdzod, pp. 216, 222 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 128 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma), 469, 542 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 488, 573, 587, 608, 664, 824, 972, 1231, 1237.
(797) ’Phags-pa yongs su mya-ngan las ’das-pa chen-po’i chos kyi rnam-grangs : Tshig don mdzod, p. 219 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 321, 587.
(798) ’Phags-pa yon-tan rin-po-che yongs su sdud-pa’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 236, Shing-rta bzang-po, p. 55.
(799) ’Phags-pa rin-po-che yang-dag-par sdud-pa’i mdo (cf. aussi sDud-pa ci-dessus) : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 89.
(800) ’Phags-pa’i dkon-mchog ta-la-la’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 146.
(702) rNam-par mi-rtog-pa’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Caryâ-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Caryâ-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(703) rNam-bshad rig-pa : Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 88, 92 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 141, 142, 143 ; Yid kyi mun sel, p. 114 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 617, 637, 639 (2 cit.), 794.
(704) rNam-sras zhi drag (référence vague et générale à la littérature portant sur la déité Vaisravana) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(705) rNal-’byor gyi rgyud (sans précision) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 75, 395, 429, 517.
(706) rNal-’byor gyi rgyud ngan-song sbyong-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 428 (2 cit.).
(707) rNal-’byor du ’jug-pa : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 351.
(708) rNal-sbyor spyod-pa’i sa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 213, 216, 219, 223.
(709) rNal-’byor-ma (sans précision ; à côté d’une citation du rDo-rje gur) : Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 895.
(710) rNal-’byor-ma kun spyod [kyi rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Il se trouve bien dans le bKa’-’gyur sous le titre de rNal-’byor-ma’i kun tu spyod-pa’i rgyud.
(711) rNal-’byor-ma dam-pa’i rgyud : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 531.
(712) rNal-’byor rdzogs phreng : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(713) sNa-tshogs las grub : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(714) sNang-ba bstan-pa’i rgyud : comp. rNying-ma rgyud ’bum, vol. Da, sKu thams-cad kyi snang-ba ston-pa dbang rdzogs-pa rang-byung chen-po’i rgyud (rDzogs-pa rang-byung (dbang gi chu-bo’i rgyud)) — pp. 2-298 — sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
(715) sNang-ba ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Pourrait être le texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(716) sNang-ba bsdus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa.
(717) sNang-byed sgron-ma : Eléments d’identification : apparaît comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(718) sNod dang dus brtag-pa : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 18.
(719) sNod spel-ba’i dus brtag-pa : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 620, 622, 627.
(720) sNang-ba rdo-rje ’char-ba’i rgyud : Shing-rta rnam-dag, p. 73.
(721) Pa-sha-ka-ra rdo-rje rtse-mo’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341, Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un Yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan, sous le titre Pa-sha-pa-ka-ya rdo-rje rtse-mo’i rgyud).
(722) Padmâkara dpal-mchog dang-po’i rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est donné comme un yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(723) Padma klong yangs : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(724) Padma klong yangs kyi rgyud : Eléments d’identification : aucune hypothèse plausible dans le rNying-ma rgyud ’bum. — Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 207 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 420 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 786 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 267.
(725) Padma klong gsal : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Il y a dans le vol. Tha du rNying-ma rgyud ’bum un tantra de titre approchant et dont le contenu pourrait correspondre : rGyud kyi rtse-rgyal nyi zla ’od ’bar mkha’ klong rnam-dag rgya-mtsho klong gsal rgyud, 624-671.
(726) Padma dkar-po (’grel-pa) : Eléments d’identification : s’agirait-il de l’autocommentaire du Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ? Cela est très peu probable, car (1) Klong-chen rab-’byams ne manquerait pas de le donner pour son œuvre, en y renvoyant de manière générale et vague pour plus d’explications, comme il le fait par ailleurs. Ici, il cite le présent texte comme une autorité scripturaire quelconque ; (2) le texte cité semble être en vers, tandis que l’auto-commentaire du Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod est en prose. — Theg mchod mdzod, vol. I, p. 401.
(727) Padma kha ’byed : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa. Figure également (Grub-mtha’ mdzod, p. 405) dans la série des 119 préceptes.
(728) Padma ’khyil-pa : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 224 (simple mention).
(729) Padma sgyu-’phrul drwa-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il expose le mandala de la Parole du Mahâyoga — Grub-mtha’ mdzod, p. 343 (allusion générale).
(730) Padma cod-pan : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif de la Parole. Dans le système propre aux rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara. — Shing-rta rnam-dag, p. 61 ; Shing-rta bzang-po, p. 68 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 1515, 1516 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan)
(731) Padma rnam-par rol-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 853.
(732) Padma spungs-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 420.
(733) Padma dbang rgyas : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme un tantra du Man-ngag-sde. Ne semble pas se trouver dans le rNying-ma rgyud ’bum.
(734) Padma dbang chen gyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 84, 87 (caché en tant que gter-ma à Mon-kha seng-ge rdzong).
(735) Padma rtse-mo : Grub-mtha’ mdzod, p. 308 (2 cit.).
(736) Padma rtse-mo sngags kyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara.
(737) Padma brtsegs-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, mûla-tantra de la Parole, issu de la langue du Buddha.
(738) Padma’i rtse-mo : Eléments d’identification : ne semble pas se trouver dans le rNying-ma rgyud ’bum. — sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, pp. 54, 55 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 508 (2 cit., sous le titre Padma rtse-mo), 509 (2 cit.), 736 (exemple de caryâ-tantra) ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan, relatif à la pratique d’Avalokitesvara).
(739) Pundarîka : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des tantra d’instructions de l’Anuyoga, en qualité de tantra de l’Esprit. On ne trouve aucun texte de titre approchant (même sous la forme tibétaine Padma dkar-po) dans la collection de tantra de l’Anuyoga du rNying-ma rgyud ’bum dans l’édition consultée. Il y a bien un rDo-rje rigs kyi sgrub lugs khro-bo pundarika’i rgyud, pp. 105-197 du vol. ’A, mais il se rattache plutôt au Mahâyoga, si l’on peut en juger par sa position dans cette édition. Cela s’explique peut-être par ce que l’on lit dans un passage du gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 78, qui le donne comme un tantra de pratique de l’Esprit, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan.
(740) Po-ti smug-chung : Eléments d’identification : l’un des cent-dix-neuf préceptes, selon le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(741) dPag bsam ljon shing : Dam-can sde bdun, p. 3.
(742) dPal sdom-pa ’byung-ba’i rgyud : Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 175
(743) dPal mchog dang-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra de la classe yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif. Le dPal mchog dang-po theg-pa chen-po’i rtog-pa’i rgyal-po las dum-bu dang-po sher-phyin gyi dum-bu et le dPal mchog dang-po’i dum-bu gnyis-pa rtsa-ba’i rgyud se trouvent en effet dans le bKa’-’gyur parmi les tantra de cette classe. Cf. ci-dessus *Padmåkara dpal-mchog dang-po’i rgyud, titre sous lequel ce même texte est mentionné dans l’exposé du système tantrique des rNying-ma-pa. Mais il pourrait s’agir du tantra explicatif des qualités (yon-tan) dans le Mahâyoga, d’après Tulku Thondup, Buddha Mind, p. 30. Ou bien il y a deux textes de titre approchant, ou bien, ce qui n’est pas impossible, on a là l’un des exemples du recouvrement partiel des classes Yoga et Mahâyoga selon les diverses nomenclatures. Le texte relevant des tantra intérieurs des rNying-ma-pa, qu’il faudrait comparer avec le tantra de la classe Yoga qui doit se trouver dans le bKa’-gyur, est dans le vol. Dza du rNying-ma rgyud ’bum, dPal mchog dang-po zhes bya-ba’i theg-pa chen-po’i mdo [las |] bDe-ba chen-po rdo-rje don yod-pa’i dam-tshig gi rtog-pa’i rgyal-po chen-po, pp. 213-284. Il semble, d’après le colophon, avoir été traduit (ou révisé ?) par Rin-chen bzang-po) — Grub-mtha’ mdzod, p. 324 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 162 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 36 (rnal-’byor gyi rgyud dPal-mchog), 76.
(744) dPal-mchog bsdus-pa de-kho-na-nyid kyi rgyud : Eléments d’identification : dans la présentation du système classificatoire des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 73), il est donné comme un yoga-tantra ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan)
(745) dPal phreng (seng-ge nga-ro sgras zhus-pa’i) mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 609 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 381 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 133, 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime expliquant adéquatement la nature de Buddha), 513 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 173 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 302 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 235.
(746) dPal bram-ze gnyung-ma’i glu : Lung gi gter mdzod, p. 346.
(747) dPal-’bar khro-mo’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74), il s’agit d’un tantra de l’Anuyoga. Il se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum, vol. Tsa, dPal-’bar khro-mo’i rgyud (Lhag min —), pp. 418-490.— gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 79 (un tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(748) dPal ’byung bzhi zad-pa’i rgyud : Phyogs bcu’i mun sel, p. 152 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 51.
(749) dPal-sbas kyi[s zhus-pa’i] mdo : Sems-nyid ngal-gdo’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 140, 574.
(750) dPal-sbyin gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 174 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1286.
(751) dPal Sangs-rgyas mnyam sbyor : Nous avons confondu les occurences de ce titre avec celles du (ou des) Sangs-rgyas mnyam-sbyor. On se reportera donc à ce dernier titre ci-dessous. Mais il y a en fait un tantra qui porte spécifiquement ce titre dans le rNying-rgyud, vol. Tsha, pp. 114 sqq. (juste après le Sangs-rgyas mnyam-sbyor). — titre complet : dPal sangs-rgyas thams-cad dang mnyam-par sbyor-ba’i rgyud ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Srîsarvabuddhasamantayogitantrarâja (sic).
(752) dPal gsang-ba ’dus-pa tha dang mnyam-pa’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un des trois mûla-tantra du Mahâyoga. Il s’agirait du tantra explicatif de l’Esprit dans le Mahâyoga selon Tulku Thondup (Buddha Mind, p. 30). Il se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum, vol. Tsha, dPal gsang-ba ’dus-pa rgyud kyi rgyal-po (De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi sku dang | gsung dang | thugs kyi gsang-ba gSang-ba ’dus-pa), pp. 752-969. Nous ne savons pas s’il présente le moindre rapport avec le gSang-ba ’dus-pa.
(753) dPung-pa bzang-po’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra qui, selon les gSar-ma-pa, expose principalement la conduite (spyod-pa) et issu des épaules du Buddha. Pour les rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 338, et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 71), il figure également dans la liste des Krîya-tantra, en qualité de rigs-sngags thams-cad kyi khog-’bubs. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 151, 205 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 320 (2 cit.) ; Shing-rta bzang-po, pp. 82 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 74 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(754) dPung-pa bzang-po [-s zhus pa’i] mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 170, 363, 981 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 261.
(755) dPung bzang : cf. dPung-pa bzang-po’i rgyud ou dPung-pa bzang-po’i mdo.
(756) dPyid thig rim bzhi grub-pa sde bdun : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(757) sPyan ’grel : Yid kyi mun sel, p. 142.
(758) sPyan-ras-gzigs seng-ge sgra’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 75 (simple mention).
(759) sPyi ’dus : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(760) sPyi ’dus kyi rtags-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(761) sPyi ’dus kyi tshad-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(762) sPyod rgyud (sans précision) : Theg mchog mdzod, vol. I, p. 162 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 36, 62.
(763) sPyod ’jug : Lung gi gter mdzod, p. 215 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 159, 230, 233, 401, 404, 496, 497, 614 (2 cit. ?) ; Tshig don mdzod, pp. 241, 439 ; Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 79 (2 cit.), 95, 98 ; Byang-chub lam bzang, p. 49 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 63 (2 cit.), 66, 67 (2 cit.), 79 ; Shing-rta bzang-po, pp. 102, 129, 134, 152, 173, 183 (2 cit.), 186, 210, 212 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 387 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 128, 130, 135, 136, 143, 145 (3 cit.), 146, 149, 153, 171 (2 cit.), 174, 175, 179, 180, 189, 190, 196, 203, 264, 265, 266, 362, 385, 397 (3 cit.), 398, 400, 468, 472, 477, 481, 518 (2 cit.), 519 (2 cit.), 520, 521, 522, 524, 528 (2 cit.), 529 (3 cit.), 531 (2 cit.), 532, 544 (2 cit.), 549 (2 cit.), 551, 557, 558 (2 cit.), 559 (2 cit.), 562, 565, 575, 577, 581 (2 cit.), 582, 583, 586, 589 (3 cit.), 590 (2 cit.), 591 (3 cit.), 592 (3 cit.), 593, 596 (2 cit.), 597, 598, 599, 600, 603 (2 cit.), 604, 605 (2 cit.), 606, 608, 609, 610 (2 cit.), 612, 615, 630 (2 cit.), 632, 647, 654, 655 (3 cit.), 656, 657 (4 cit.), 658 (2 cit.), 659, 660, 662 (5 cit.), 663, 664 (2 cit.), 671 (2 cit.), 672 (2 cit.), 673, 674 (simple allusion), 675 (3 cit.), 677, 701, 724, 874, 920, 951, 968 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 176, 207, 251, 253, 254, 255 (2 cit.), 256, 257, 263 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 411 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 31 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 124 ; Yid kyi mun sel, pp. 78, 115, 116 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 481, 671, 740, 743, 762, 763 (2 cit.), 780 (2 cit.), 781, 791, 835, 838, 845, 846 (2 cit.), 864, 881, 885, 958, 985, 1008, 1017, 1025, 1085 (2 cit.), 1136 (2 cit.), 1149, 1155, 1161, 1162, 1211, 1222, 1230, 1233, 1242, 1259, 1270, 1273, 1274, 1294, 1351, 1356, 1361, 1363 (3 cit.), 1369, 1374, 1430, 1440 (3 cit.), 1441.
(764) sPyod bsdus (Âryadeva’i —) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 602, 944, 945, 946.
(765) sPyod lam bsdus-pa : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(766) sPring yig : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1052.
(767) sPring-yig bdud-rtsi’i thig-pa (ou thig-le) : Lung gi gter mdzod, p. 316 ; Shing-rta bzang-po, p. 182 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 277 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p.1044.
(768) sPros-med kyi dbang chog : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(769) sPros-med go-cha : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung.
(770) Phag gi rtogs-pa brjod-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 472.
(771) Phag-mo mngon ’byung [gi rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga. Ce cycle de tantra se trouve dans le bKa’-’gyur à la suite du cycle de bDe-mchog (Samvara) : (1) Phag-mo mngon-par ’byung-ba’i rtsa rgyud ; (2) Phag-mo mngon-par ’byung-ba’i rgyud phyi-ma.
(772) Phan-pa’i yal-ga : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 806, 838, 865.
(773) Phal-chen (peut-être identique au Phal-po-che) : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 175 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang (YYN), p. 312.
(774) Phal-po-che : cf. mDo-sde sangs-rgyas phal-po-che.
(775) Phur-pa rol-pa rtsa-ba’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 84.
(776) Phur-bu thal ’byin [ou byed] gyi don nges-pa mtshon-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un des six sûtra fondamentaux de l’Anuyoga. Mentionné dans le même sens dans le Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100.
(777) Phur-bu’i rgyud sde drug [textes brahmaniques] : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 903.
(778) Phyag-rgya chen-po'i thig-le'i rgyud : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 46 (2 cit.).
(779) Phyag-rgya gnyis sbyor gyi rgyud : Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 204 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 417 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 784 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 265.
(780) Phyag-rgya ’dus-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod. Un texte de ce titre (très possiblement identique) figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(781) Phyag-drug-pa (littérature relative à cette forme de Mahâkala) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(782) Phyag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des mains du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Vajrapâni ; dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 71), il est classé également parmi les tantra généraux de la classe Krîya ; il y a peut-être une confusion, car dans la liste parallèle du Grub-mtha’ mdzod, on trouve Lag na rdo-rje dbang-bskur-ba’i rgyud (voir à ce titre) — Grub-mtha’ mdzod, pp. 121, 324 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 49 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra relatif à Vajrapâni, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(783) Phyag na rdo-rje me lce phreng-ba : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 75.
(784) Phyag-bzhi-pa’i skor (littérature relative à cette forme de Mahâkala) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(785) Phyir mi ldog-pa’i ’khor-lo’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 129 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 111, 613 ; Shing-rta bzang-po, pp. 78, 143 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 712.
(786) Phyog bcu rgyas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 565.
(787) Phra rgyas : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 609, 610, 622.
(788) Phra tîka : Eléments d’identification : peut-être le dBang bzhi’i dus mtshan-ma bstan-pa’i phra-tig du g.Yu-yig-can du Bi-ma snying-thig ? Mais le terme phra-tig, au sens de commentaire, est assez commun ; le texte est donc difficile à identifier. Ce texte pourrait également être le dBang rnam-par phye-ba’i phra tig, qui est cité sous ce titre dans le gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 124. Ces deux textes peuvent, du reste, n’en faire qu’un seul, étant donné que le second demeure non identifié précisément. — Tshig don mdzod, p. 303 ; Rab-tu spros-med kyi dbang chog ’od kyi drwa-ba (YYN), pp. 122 (sous la forme Phra tig, dans la locution rtsa dang phra-tig las…, en opposition avec gnad-yig), 124.
(789) ’Phags skor rim lnga : Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 902.
(790) ’Phags-pa theg-pa chen-po’i man-ngag gi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 519.
(791) ’Phags-pa de-bzhin-gshegs-pa’i ye-shes bsam gyis mi khyab-pa’i yul la ’jug-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 147.
(792) ’Phags-pa ’da’-ka ye-shes : Lung gi gter mdzod, p. 214.
(793) ’Phags-pa gnas-brtan-pa’i gzhung : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 125, 163.
(794) ’Phags-pa gzungs kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma).
(795) ’Phags-pa bzang-po spyod-pa : Byang-chub lam bzang, pp. 48, 49 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 615.
(796) ’Phags-pa yongs su mya-ngan las ’das-pa’i mdo : Tshig don mdzod, pp. 216, 222 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 128 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 311 (simple mention comme sûtra de sens ultime appartenant à la troisième révolution de la roue du Dharma), 469, 542 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 488, 573, 587, 608, 664, 824, 972, 1231, 1237.
(797) ’Phags-pa yongs su mya-ngan las ’das-pa chen-po’i chos kyi rnam-grangs : Tshig don mdzod, p. 219 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 321, 587.
(798) ’Phags-pa yon-tan rin-po-che yongs su sdud-pa’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 236, Shing-rta bzang-po, p. 55.
(799) ’Phags-pa rin-po-che yang-dag-par sdud-pa’i mdo (cf. aussi sDud-pa ci-dessus) : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 89.
(800) ’Phags-pa’i dkon-mchog ta-la-la’i mdo : Lung gi gter mdzod, p. 146.
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