Stéphane
Arguillère — tibétologie et philologie
Jeudi 26 juin 2008
(501) Don gyi ti-ka bzhi : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo zab-don gnad kyi
me-long (ZY), pp. 224 (simple mention), 229 (simple mention sous le titre Ti-ka bzhi).
(502) Don-dam-pa la’jug-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 636.
(503) Don bsdus sgron-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa.
(504) Don bsdus chen-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod.
(505) Don bsdus lde-mig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nyi zla kha-sbyor.
(506) Don bsdus yang-snying : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur.
(507) Don bsdus yang-snying : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud (distinct du texte précédent).
(508) Don bsdus gsal byed : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung.
(509) Don yod zhags-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu de [l’organe] secret du Buddha.
(510) Don gsal me-long : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 67, 108, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625 (2 cit.), 626 (2 cit.).
(511) Drag-po sngags kyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 77 (tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84 (en rapport avec dMod-pa drag-sngags).
(512) Drag-po gsum ’dul gyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Vajrapâni.
(513) Drag shul gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205.
(514) Drang-ba’i tshig rgyun : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(515) Drang-srong skyed byed kyi yal-ga : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 798.
(516) Drang-srong lnga len gyi khrus kyi gso : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 806.
(517) Dran-pa rgyun gcod : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(518) Dran-pa nyer bzhag (ou nyer gzhag) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 548 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 148, 199, 224 (simple allusion), 226, 227 (2 cit.), 228, 229, 230, 231, 234, 240, 241, 270, 288, 299, 301, 360, 627, 1008 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod kyi ’grel-pa, pp. 434, 452, 578, 594, 819, 821, 833, 882, 1361.
(519) Dran-pa bslab-pa’i ’khor-lo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 850.
(520) Drwa-ba sdom-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 230.
(521) Dri-ma med-pa che chung (deux sûtra, dont l’un doit être identique à l’un des deux suivants, qui, du reste, n’en font peut-être qu’un) : Yid kyi mun sel, p. 97.
(522) Dri-ma med-pa’i mdo (probablement le même que le suivant ? ) : Yid kyi mun sel, p. 34 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 976, 1009, 1176.
(523) Dri-ma med-par grags-[pas bstan]-pa’i mdo (ou Dri-ma-med-pa’i mdo) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 475 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 28, 29 ( ?), 70 (2 cit.), 394, 613 ; Yid kyi mun sel, pp. 34, 92 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 976, 1009, 1176, 1366.
(524) Dri-ma med-par byin-pas zhus-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 175.
(525) Dri-ma med-pas bstan-pa (probablement le même texte que l’avant-dernier) : Yid-bzhin mdzod ’grel, p. 1510.
(526) Dri-med kyi bus zhus-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 660.
(527) Dri-med-’od : cf. Dus kyi ’khor-lo'i rgyas ’grel dri-med ’od.
(528) Drin-lan bcas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 429.
(529) Dregs-pa ’dul byed kyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 84 (un texte en rapport avec ’Jigs-rten mchod stod).
(530) gDags-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 217 (cit. de l’Abhidharmakoßa ?)
(531) gDugs dkar-mo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu de la tête du Buddha.
(532) bDud-rtsi mngon-par ’byung-ba’i rgyud : Tshig don mdzod, p. 224.
(533) bDud-rtsi rgya-mtsho ’byung-ba’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 20.
(534) bDud-rtsi ’byung-ba’i rgyud (dPal —) : [peut-être identique au précédent] — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 401 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 20.
(535) bDud-rtsi yang zhun : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(536) bDud-rtsi’i rol-pa che chung : Eléments d’identification : mentionnés dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des textes de pratique particulière (bye-brag gi sgrub-pa) de l’Anuyoga, en qualité de tantra des qualités ambrosiaques (bdud-rtsi’i yon-an). Un texte homonyme est mentionné par Tulku Thondup (Buddha Mind, p. 30) dans la liste des cinq sadhâna-tantra du Mahâyoga — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 78 (un tantra de pratique des Qualités, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84.
(537) bDe-chen sgegs Mamâki’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga — Tshig don mdzod, pp. 224.
(538) bDe-gshegs ’dus-pa’i bskyed rdzogs ’bring-po’i las sbyang : Phyogs bcu’i mun sel, p. 80 (2 cit.).
(539) bDe-mchog nyung-ngu’i rgyud : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 90.
(540) bDe-mchog bstod ’grel (Phyag-na-rdo-rje(s) mdzad pa’i —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 331 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 8, 17.
(541) bDe-mchog Mar lugs : Eléments d’identification : il ne s’agit pas forcément d’un texte précis, mais seulement de la tradition de Mar-pa à propos de la pratique de Cakrasamvara. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 45.
(542) bDe-mchog Mal-gyo-ba’i lugs : Eléments d’identification : certainement une manière d’enseigner ce tantra plutôt qu’un texte particulier. Le nom de Mal-gyo-ba est connu en rapport avec la diffusion de la pratique de Cakrasamvara au Tibet : cf. Blue Annals (p. 380) : “The widely propagated yeachings and manuals of meditation (sgrub-yig) according to the tradition and Tantra of Srî Samvara, originated first in the Spiritual lineage of the disciples of the Great Translator (Rin-chen bzang-po). In later times, Mar-pa Do-pa, sPu-hrangs lo chun, Mal-gyo and others taught extensively this Tantra". — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YN), p.44 , 46.
(543) bDe-mchog rtsa rgyud, ou bDe-mchog (sans précision), ou bDe-mchog ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit du mûla-tantra du Corps des tantra féminins de la classe Anuttara-yoga. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur sous le titre de dPal ’Khor-lo bde-mchog nyung-ngu’i rgyud (voir ci-dessus à cette entrée, mais nous avons gardé deux entrées distinctes pour indiquer le fait que ce texte n'est cité sous ce titre que dans le ’Khrul-pa rab ’joms, indice convergeant avec cent autres pour suggérer que le ’Khrul-pa rab ’joms n'est vraisemblablement pas une œuvre de Klong-chen-pa) . — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 30, 242, 243 (3 cit.), 244 (3 cit. ?), 358 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (exemple de tantra féminin ou Anu-yoga-tantra, sous le titre de ’Khor-lo sdom-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 321 (2 cit.), 324, 332, 334 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 871 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 163 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 40, 63 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1206, 1456, 1464, 1510.
(544) bDe-mchog ra-li’i rgyud : cf. Ra-li’i rgyud.
(545) bDe-mchog rol-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, pp. 322 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 55.
(546) bDe-mchog A-phya lugs : Eléments d’identification : une tradition d’enseignement relative à Cakrasamvara que nous n’avons pas pu déterminer plus précisément jusqu’ici. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YN), p. 45.
(547) bDe-ba ’phra-bkod : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ka, pp. 621-624 ; l’éd. consultée donne un titre skt. : * Suhkhaprakate (sic). Dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid nyon-mongs med cing zag-med du ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Ce texte et le suivant sont très certainement identiques. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(548) bDe-ba ’phrul bkod : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (pp. 370) dans une comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Ce texte est identique au précédent.
(549) bDe-ba[’i] myu-gu : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra explicatif de la classe Cârya. On trouve un texte de ce titre dans le rNying-rgyud, vol. Ka, p. 628 sqq. — titre complet : Byang-chub kyi sems bde-ba’i myu-gu ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Bodhicittasukha-binduhecu (sic). Mais ce dernier relève manifestement du rDzogs-chen et se trouve mêlé à des textes de Sems-sde à la suite du Kun-byed-rgyal-po.
(550) bDe-ba rab-’byams : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 370) comme l’un des treize textes traduits antérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Plus loin dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid ye bde spros-bral du ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen.— gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan) ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 958.
(551) bDe-byed kyis zhus-pa (’Phags-pa —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 584.
(552) bDe-bzhin gshegs-pa’i mtshan mang : Byang-chub lam bzang, p. 47.
(553) bDe-gshegs ’dus-pa : ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 100, 101 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 85, 88 (tout le cycle est caché en tant que gter-ma à Lho-brag mKho-mthing), 118 (caché à mKhar-chu), 122.
(554) bDe-gshes ’dus-pa’i rgyud phyi-ma : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(555) bDe-gshes ’dus-pa’i rgyud phyi-ma’i phyi-ma : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(556) bDe-gshegs ’dus-pa’i ’byed-par byed-pa lde-mig gi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(557) bDe-gshegs ’dus-pa’i ma tshang-ba kha skong-ba’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(558) bDe gsal rnam-par mi-rtog-pa bsam gyis mi khyab-pa’i snyan-brgyud : Eléments d’identification : enseignement dispensé par Srî Simha à Padmasambhava, source principale des pratiques enseignées dans le bSam-gtan ngal gso. Aucun texte de titre analogue ne se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum ni dans les sNying-thig. Il serait cependant capital de l’identifier afin de pouvoir mieux déterminer la nature du Ngal gso skor gsum en rapport avec les diverses classes de tantra et rubriques du rDzogs-chen. — Shing-rta rnam-dag, p. 82.
(559) bDen chung : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 782.
(560) bDen-pa gnyis bstan-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 467 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1123.
(561) mDung-dmar-can (littérature relative à cette divinité gardienne) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(562) mDo (sans précision) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 29, 33, 86, 161, 179, 202, 465, 521, 613, 618 (2 cit. ; texte tantrique) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 375, Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 80, 88 ; Shing-rta bzang-po, p. 171, 175 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 906 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 113, 275, 375.
(563) mDo kun las btus-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 942.
(564) mDo dgongs-pa lung ston : Grub-mtha’ mdzod, p. 127.
(565) mDo rgyal-mtshan dam-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 423 (2 cit. ; texte aussi cité par Sa-pan dans un contexte parallèle), 475 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1428 (2 cit.), 1429.
(566) mDo bcu-gsum : Eléments d’identification : ce cycle de treize sûtra est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme l’un des trois textes traduits antérieurement par Vairocana, s’ajoutant aux Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde.
(567) mDo gdams-bgag ’bog-pa’i rgyal-po : Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 388.
(568) mDo sde[’i] rgyan : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 61, 64 (2 cit.), 66, 103, 124, 152, 177 (3 cit.), 240 (2 cit.), 270, 392, 393, 458, 463, 534 : Tshig don mdzod, p. 368 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 44 (simple mention allusive), 87 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 108, 122 ; Shing-rta bzang-po, pp. 69, 85 (2 cit.), 121, 125, 156, 157 (2 cit.) ; Khregs-chod kyi rgyab-yig nam-mkha’ dri-med (YYN), p.108 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 6 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 380 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 315, 324, 339 (2 cit.), 341, 373, 427, 443, 444, 445 (2 cit.), 446 (3 cit.), 447 (2 cit.), 448 (2 cit.), 450, 451, 458 (2 cit.), 463, 475, 482, 483 (2 cit.), 484 (2 cit.), 506 (2 cit.), 507, 509, 510 (3 cit.), 511 (3 cit.), 512 (3 cit.), 533, 537, 540, 545, 578, 590, 612, 627, 628, 629, 639, 640 (4 cit.), 641 (2 cit.), 643, 644, 645, 650, 652 (2 cit.), 653, 665, 666, 682, 683, 684, 688, 690, 724, 725, 952, 980 (2 cit.), 983, 984 (3 cit.), 1017, 1039 (2 cit.), 1040, 1042 (2 cit.), 1071 (2 cit.), 1072 (2 cit.), 1096 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 142 (3 cit.), 144, 175, 176 (2 cit.), 178, 236, 237 (2 cit.), 252, 254, 260, 262, 264, 265, 266 (2 cit.), 267 (2 cit.), 269, 272, 273 (8 cit.), 274, 284, 285, 286, 287, 288 (7 cit.), 289 (2 cit.), 291, 297 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 535 ; Yid kyi mun sel, p. 28 ; Yid-bzhin mdzod ’grel padma dkar-po, pp. 161, 618, 973, 983, 984, 1012, 1055, 1063, 1108, 1170, 1353, 1355, 1356, 1369, 1395, 1401, 1433, 1446, 1466, 1476,1495, 1504, 1512, 1518, 1519 (3 cit.), 1527.
(569) mDo-sde rgyan gyi ’grel-pa chen-po (Slob-dpon Blo-gros brtan-pas mdzad-pa’i —) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 278, 279, 483, 984.
(570) mDo-sde mngon-par ’byung-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 202.
(571) mDo-sde thar-pa chen-po : Phyogs bcu’i mun sel, p. 606 ; Yid kyi mun sel, p. 94.
(572) mDo-sde gdams-ngag ’bog-pa’i rgyal-po : Yid kyi mun sel, p. 90.
(573) mDo-sde bdun-brgya-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 126.
(574) mDo-sde padma dkar-po : cf. Dam-pa’i chos padma dkar-po.
(575) mDo-sde yon-tan bkod-pa’i rgyal-po : Grub-mtha’ mdzod, p. 126.
(576) mDo sde sa bcu pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 137 (simple mention).
(577) mDo sde sang-rgyas phal-po-che (Avataµsaka-sûtra) : — cf. aussi rGyan stug-po bkod-pa ci-dessus — Lung gi gter mdzod, p. 191 ; Shing-rta bzang-po, p. 57 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 17, 100, 143, 147, 233, 267, 459, 502, 539, 563, 626 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 ; Tshig don mdzod, pp. 218, 501 ; Shing-rta rnam-dag, p. 69 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 881 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 265, 376, 443, 561, (simple allusion), 570, 613 (Sangs-rgyas phal-po-che’i spyod-yul yongs su dag-pa), 861, 886, 903, 911, 939, 997, 1026, 1036, 1088 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 232, 262 (simple allusion), 276, 314 ; Yid kyi mun sel, pp. 140, 141 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 200, 202 (simple allusion, source principale des doctrines cosmologiques de l’auteur), 644, 662 (Drang-srong bla-ma’i rabs), 950, 1061, 1490, 1524 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210 (simple mention).
(578) mDo rtsa-ba bam-po dgu du maître Gunaprabha : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(579) ’Da-ka-ma’i gdams-ngag : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 510.
(580) ’Da-ka [ou : ’da’-kha] ye-shes : Phyogs bcu’i mun sel, p. 379 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 911 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 323 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 176 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1256.
(581) ’Das-rjes : Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 260 ; Zab don snying-po (ZY), pp. 547, 553 ; gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), pp. 121, 124 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 608 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 434, 438, 441, 447, 453, 458, 460, 477, 481, 484, 486 (2 cit.), 488, 490, 491, 492, 494, 524.
(582) ’Das-rjes don khrid : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 462.
(583) ’Dul-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 605 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 610 (simple allusion) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 594.
(584) ’Dul-ba mdo rtsa : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 430 (3 cit.).
(585) ’Dul-ba me-tog phreng rgyud : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 610.
(586) ’Dul-ba lung : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 14, 363 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 118,
124, 129, 165, 314 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 54, 104 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-
rta chen-po, pp. 133, 159 (2 cit.), 177, 179, 192, 203 (simple allusion), 208, 235, 251, 264, 302 (un passage précis : ’Phags-pa gyad-bu-nor la gdams-pa’i ’dul-ba’i skabs), 371 (2 cit.), 423, 467, 468, 487, 556 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 403 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 122 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 213, 312, 313, 450, 567, 836, 1241 (2 cit.), 1253, 1277 (2 cit.), 1280, 1281, 1294, 1340.
(587) ’Dul-ba lung rnam-par ’byed-pa : Yid kyi mun sel, p. 88.
(588) ’Dul-ba’i rgya-cher ’grel-pa : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 101.
(589) ’Dus-pa chen-po rin-po-che tog gi mdo : Yid kyi mun sel, p. 92.
(590) ’Dus-pa don yod-pa’i rgyud (Anuttara-yoga-tantra ?) : Shing-rta bzang-po, p. 114.
(591) ’Dus-pa rin-po-che’i tog : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 179 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210.
(592) rDul bdun-bcu-pa (bTsun-pa dpal-legs kyi —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 948.
(593) rDo-rje : cf. sGyu-’phrul rdo-rje.
(594) rDo-rje bkod-pa’i rgyud : Theg mchog mdzod, II, p. 214 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 144, 145, 303 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1474, 1526 (2 cit.).
(595) rDo-rje khang-bu brtsegs-pa : Theg mchog mdzod, vol. II, p. 204.
(596) rDo-rje mkha’-’gro[’i rgyud] : Eléments d’identification : le titre est très vague et commun, et, dans cette mesure, les possibilités sont nombreuses. Il pourrait s’agir du bDe-mchog rdo-rje mkha’-’gro’i rgyud (Vajradâkanâmatantra), qui se trouve dans le bKa’-’gyur après le tantra fondamental et le tantra explicatif de Cakrasamvara. Il y a aussi un tantra ultérieur de même titre. — Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 186 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 29.
(597) rDo-rje mkha’-’gro bskyed-rim rgyas-par ston-pa’i rgyud : dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), cela apparaît comme un titre de tantra ; mais une comparaison avec le passage parallèle du Grub-mtha’ mdzod montre qu’il s’agit en fait d’un épithète d’une série de tantra précédemment nommés.
(598) rDo-rje mkha’-’gro rgya-mtsho : Grub-mtha’ mdzod, p. 318.
(599) rDo-rje mkha’-’gro sdom-pa : Theg mchod mdzod, vol. I, p. 214.
(600) rDo-rje mkha’-’gro-ma gtsug na me ’bar gyi rgyud (bsTan-pa’i snying-po —, texte peut-être mythique ? ) : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
(502) Don-dam-pa la’jug-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 636.
(503) Don bsdus sgron-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Yi-ge med-pa.
(504) Don bsdus chen-po : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nor-bu ’phra-bkod.
(505) Don bsdus lde-mig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du Nyi zla kha-sbyor.
(506) Don bsdus yang-snying : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur.
(507) Don bsdus yang-snying : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud (distinct du texte précédent).
(508) Don bsdus gsal byed : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), il s’agirait d’un commentaire du rDzogs-pa rang-byung.
(509) Don yod zhags-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu de [l’organe] secret du Buddha.
(510) Don gsal me-long : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 67, 108, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625 (2 cit.), 626 (2 cit.).
(511) Drag-po sngags kyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 77 (tantra de pratique de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84 (en rapport avec dMod-pa drag-sngags).
(512) Drag-po gsum ’dul gyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle de Vajrapâni.
(513) Drag shul gyis zhus-pa’i mdo : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205.
(514) Drang-ba’i tshig rgyun : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(515) Drang-srong skyed byed kyi yal-ga : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 798.
(516) Drang-srong lnga len gyi khrus kyi gso : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 806.
(517) Dran-pa rgyun gcod : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(518) Dran-pa nyer bzhag (ou nyer gzhag) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 548 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 148, 199, 224 (simple allusion), 226, 227 (2 cit.), 228, 229, 230, 231, 234, 240, 241, 270, 288, 299, 301, 360, 627, 1008 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod kyi ’grel-pa, pp. 434, 452, 578, 594, 819, 821, 833, 882, 1361.
(519) Dran-pa bslab-pa’i ’khor-lo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 850.
(520) Drwa-ba sdom-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 230.
(521) Dri-ma med-pa che chung (deux sûtra, dont l’un doit être identique à l’un des deux suivants, qui, du reste, n’en font peut-être qu’un) : Yid kyi mun sel, p. 97.
(522) Dri-ma med-pa’i mdo (probablement le même que le suivant ? ) : Yid kyi mun sel, p. 34 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 976, 1009, 1176.
(523) Dri-ma med-par grags-[pas bstan]-pa’i mdo (ou Dri-ma-med-pa’i mdo) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 475 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 28, 29 ( ?), 70 (2 cit.), 394, 613 ; Yid kyi mun sel, pp. 34, 92 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 976, 1009, 1176, 1366.
(524) Dri-ma med-par byin-pas zhus-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 175.
(525) Dri-ma med-pas bstan-pa (probablement le même texte que l’avant-dernier) : Yid-bzhin mdzod ’grel, p. 1510.
(526) Dri-med kyi bus zhus-pa’i mdo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 660.
(527) Dri-med-’od : cf. Dus kyi ’khor-lo'i rgyas ’grel dri-med ’od.
(528) Drin-lan bcas-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 429.
(529) Dregs-pa ’dul byed kyi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 84 (un texte en rapport avec ’Jigs-rten mchod stod).
(530) gDags-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 217 (cit. de l’Abhidharmakoßa ?)
(531) gDugs dkar-mo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu de la tête du Buddha.
(532) bDud-rtsi mngon-par ’byung-ba’i rgyud : Tshig don mdzod, p. 224.
(533) bDud-rtsi rgya-mtsho ’byung-ba’i rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 20.
(534) bDud-rtsi ’byung-ba’i rgyud (dPal —) : [peut-être identique au précédent] — Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 401 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 20.
(535) bDud-rtsi yang zhun : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Probablement identique au texte mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod (p. 404).
(536) bDud-rtsi’i rol-pa che chung : Eléments d’identification : mentionnés dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 345) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 74) dans la liste des textes de pratique particulière (bye-brag gi sgrub-pa) de l’Anuyoga, en qualité de tantra des qualités ambrosiaques (bdud-rtsi’i yon-an). Un texte homonyme est mentionné par Tulku Thondup (Buddha Mind, p. 30) dans la liste des cinq sadhâna-tantra du Mahâyoga — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 78 (un tantra de pratique des Qualités, de caractère mixte entre Mahâyoga et Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 84.
(537) bDe-chen sgegs Mamâki’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga — Tshig don mdzod, pp. 224.
(538) bDe-gshegs ’dus-pa’i bskyed rdzogs ’bring-po’i las sbyang : Phyogs bcu’i mun sel, p. 80 (2 cit.).
(539) bDe-mchog nyung-ngu’i rgyud : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 90.
(540) bDe-mchog bstod ’grel (Phyag-na-rdo-rje(s) mdzad pa’i —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 331 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 8, 17.
(541) bDe-mchog Mar lugs : Eléments d’identification : il ne s’agit pas forcément d’un texte précis, mais seulement de la tradition de Mar-pa à propos de la pratique de Cakrasamvara. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), p. 45.
(542) bDe-mchog Mal-gyo-ba’i lugs : Eléments d’identification : certainement une manière d’enseigner ce tantra plutôt qu’un texte particulier. Le nom de Mal-gyo-ba est connu en rapport avec la diffusion de la pratique de Cakrasamvara au Tibet : cf. Blue Annals (p. 380) : “The widely propagated yeachings and manuals of meditation (sgrub-yig) according to the tradition and Tantra of Srî Samvara, originated first in the Spiritual lineage of the disciples of the Great Translator (Rin-chen bzang-po). In later times, Mar-pa Do-pa, sPu-hrangs lo chun, Mal-gyo and others taught extensively this Tantra". — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YN), p.44 , 46.
(543) bDe-mchog rtsa rgyud, ou bDe-mchog (sans précision), ou bDe-mchog ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit du mûla-tantra du Corps des tantra féminins de la classe Anuttara-yoga. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur sous le titre de dPal ’Khor-lo bde-mchog nyung-ngu’i rgyud (voir ci-dessus à cette entrée, mais nous avons gardé deux entrées distinctes pour indiquer le fait que ce texte n'est cité sous ce titre que dans le ’Khrul-pa rab ’joms, indice convergeant avec cent autres pour suggérer que le ’Khrul-pa rab ’joms n'est vraisemblablement pas une œuvre de Klong-chen-pa) . — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 30, 242, 243 (3 cit.), 244 (3 cit. ?), 358 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (exemple de tantra féminin ou Anu-yoga-tantra, sous le titre de ’Khor-lo sdom-pa) ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 321 (2 cit.), 324, 332, 334 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 871 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 163 ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 40, 63 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1206, 1456, 1464, 1510.
(544) bDe-mchog ra-li’i rgyud : cf. Ra-li’i rgyud.
(545) bDe-mchog rol-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, pp. 322 ; sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 55.
(546) bDe-mchog A-phya lugs : Eléments d’identification : une tradition d’enseignement relative à Cakrasamvara que nous n’avons pas pu déterminer plus précisément jusqu’ici. — Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YN), p. 45.
(547) bDe-ba ’phra-bkod : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ka, pp. 621-624 ; l’éd. consultée donne un titre skt. : * Suhkhaprakate (sic). Dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid nyon-mongs med cing zag-med du ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Ce texte et le suivant sont très certainement identiques. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(548) bDe-ba ’phrul bkod : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (pp. 370) dans une comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Ce texte est identique au précédent.
(549) bDe-ba[’i] myu-gu : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra explicatif de la classe Cârya. On trouve un texte de ce titre dans le rNying-rgyud, vol. Ka, p. 628 sqq. — titre complet : Byang-chub kyi sems bde-ba’i myu-gu ; l’éd. consultée donne un titre skt. : *Bodhicittasukha-binduhecu (sic). Mais ce dernier relève manifestement du rDzogs-chen et se trouve mêlé à des textes de Sems-sde à la suite du Kun-byed-rgyal-po.
(550) bDe-ba rab-’byams : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 370) comme l’un des treize textes traduits antérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Plus loin dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 372) et dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 77), il apparaît (dans une liste de lung bam-po bco-brgyad présentant une correspondance partielle avec la liste des tantra du Sems-sde) sous l’épithète (précisant son thème) de sems-nyid ye bde spros-bral du ston-pa, comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen.— gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 82 (un des Lung bam-po bco-brgyad de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan) ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 958.
(551) bDe-byed kyis zhus-pa (’Phags-pa —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 584.
(552) bDe-bzhin gshegs-pa’i mtshan mang : Byang-chub lam bzang, p. 47.
(553) bDe-gshegs ’dus-pa : ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 100, 101 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 85, 88 (tout le cycle est caché en tant que gter-ma à Lho-brag mKho-mthing), 118 (caché à mKhar-chu), 122.
(554) bDe-gshes ’dus-pa’i rgyud phyi-ma : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(555) bDe-gshes ’dus-pa’i rgyud phyi-ma’i phyi-ma : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(556) bDe-gshegs ’dus-pa’i ’byed-par byed-pa lde-mig gi rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(557) bDe-gshegs ’dus-pa’i ma tshang-ba kha skong-ba’i rgyud : gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 85.
(558) bDe gsal rnam-par mi-rtog-pa bsam gyis mi khyab-pa’i snyan-brgyud : Eléments d’identification : enseignement dispensé par Srî Simha à Padmasambhava, source principale des pratiques enseignées dans le bSam-gtan ngal gso. Aucun texte de titre analogue ne se trouve dans le rNying-ma rgyud ’bum ni dans les sNying-thig. Il serait cependant capital de l’identifier afin de pouvoir mieux déterminer la nature du Ngal gso skor gsum en rapport avec les diverses classes de tantra et rubriques du rDzogs-chen. — Shing-rta rnam-dag, p. 82.
(559) bDen chung : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 782.
(560) bDen-pa gnyis bstan-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 467 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1123.
(561) mDung-dmar-can (littérature relative à cette divinité gardienne) : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 94.
(562) mDo (sans précision) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 29, 33, 86, 161, 179, 202, 465, 521, 613, 618 (2 cit. ; texte tantrique) ; Grub-mtha’ mdzod, p. 375, Legs-bshad rgya-mtsho, pp. 80, 88 ; Shing-rta bzang-po, p. 171, 175 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 906 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 113, 275, 375.
(563) mDo kun las btus-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 942.
(564) mDo dgongs-pa lung ston : Grub-mtha’ mdzod, p. 127.
(565) mDo rgyal-mtshan dam-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 423 (2 cit. ; texte aussi cité par Sa-pan dans un contexte parallèle), 475 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1428 (2 cit.), 1429.
(566) mDo bcu-gsum : Eléments d’identification : ce cycle de treize sûtra est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 370) comme l’un des trois textes traduits antérieurement par Vairocana, s’ajoutant aux Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde.
(567) mDo gdams-bgag ’bog-pa’i rgyal-po : Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 388.
(568) mDo sde[’i] rgyan : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 61, 64 (2 cit.), 66, 103, 124, 152, 177 (3 cit.), 240 (2 cit.), 270, 392, 393, 458, 463, 534 : Tshig don mdzod, p. 368 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 44 (simple mention allusive), 87 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 108, 122 ; Shing-rta bzang-po, pp. 69, 85 (2 cit.), 121, 125, 156, 157 (2 cit.) ; Khregs-chod kyi rgyab-yig nam-mkha’ dri-med (YYN), p.108 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 6 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), p. 380 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 315, 324, 339 (2 cit.), 341, 373, 427, 443, 444, 445 (2 cit.), 446 (3 cit.), 447 (2 cit.), 448 (2 cit.), 450, 451, 458 (2 cit.), 463, 475, 482, 483 (2 cit.), 484 (2 cit.), 506 (2 cit.), 507, 509, 510 (3 cit.), 511 (3 cit.), 512 (3 cit.), 533, 537, 540, 545, 578, 590, 612, 627, 628, 629, 639, 640 (4 cit.), 641 (2 cit.), 643, 644, 645, 650, 652 (2 cit.), 653, 665, 666, 682, 683, 684, 688, 690, 724, 725, 952, 980 (2 cit.), 983, 984 (3 cit.), 1017, 1039 (2 cit.), 1040, 1042 (2 cit.), 1071 (2 cit.), 1072 (2 cit.), 1096 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 142 (3 cit.), 144, 175, 176 (2 cit.), 178, 236, 237 (2 cit.), 252, 254, 260, 262, 264, 265, 266 (2 cit.), 267 (2 cit.), 269, 272, 273 (8 cit.), 274, 284, 285, 286, 287, 288 (7 cit.), 289 (2 cit.), 291, 297 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 535 ; Yid kyi mun sel, p. 28 ; Yid-bzhin mdzod ’grel padma dkar-po, pp. 161, 618, 973, 983, 984, 1012, 1055, 1063, 1108, 1170, 1353, 1355, 1356, 1369, 1395, 1401, 1433, 1446, 1466, 1476,1495, 1504, 1512, 1518, 1519 (3 cit.), 1527.
(569) mDo-sde rgyan gyi ’grel-pa chen-po (Slob-dpon Blo-gros brtan-pas mdzad-pa’i —) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 278, 279, 483, 984.
(570) mDo-sde mngon-par ’byung-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 202.
(571) mDo-sde thar-pa chen-po : Phyogs bcu’i mun sel, p. 606 ; Yid kyi mun sel, p. 94.
(572) mDo-sde gdams-ngag ’bog-pa’i rgyal-po : Yid kyi mun sel, p. 90.
(573) mDo-sde bdun-brgya-pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 126.
(574) mDo-sde padma dkar-po : cf. Dam-pa’i chos padma dkar-po.
(575) mDo-sde yon-tan bkod-pa’i rgyal-po : Grub-mtha’ mdzod, p. 126.
(576) mDo sde sa bcu pa : Grub-mtha’ mdzod, p. 137 (simple mention).
(577) mDo sde sang-rgyas phal-po-che (Avataµsaka-sûtra) : — cf. aussi rGyan stug-po bkod-pa ci-dessus — Lung gi gter mdzod, p. 191 ; Shing-rta bzang-po, p. 57 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 17, 100, 143, 147, 233, 267, 459, 502, 539, 563, 626 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 ; Tshig don mdzod, pp. 218, 501 ; Shing-rta rnam-dag, p. 69 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 881 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 265, 376, 443, 561, (simple allusion), 570, 613 (Sangs-rgyas phal-po-che’i spyod-yul yongs su dag-pa), 861, 886, 903, 911, 939, 997, 1026, 1036, 1088 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 232, 262 (simple allusion), 276, 314 ; Yid kyi mun sel, pp. 140, 141 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 200, 202 (simple allusion, source principale des doctrines cosmologiques de l’auteur), 644, 662 (Drang-srong bla-ma’i rabs), 950, 1061, 1490, 1524 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210 (simple mention).
(578) mDo rtsa-ba bam-po dgu du maître Gunaprabha : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(579) ’Da-ka-ma’i gdams-ngag : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 510.
(580) ’Da-ka [ou : ’da’-kha] ye-shes : Phyogs bcu’i mun sel, p. 379 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 911 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 323 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 176 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1256.
(581) ’Das-rjes : Khrig-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 260 ; Zab don snying-po (ZY), pp. 547, 553 ; gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), pp. 121, 124 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 608 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 434, 438, 441, 447, 453, 458, 460, 477, 481, 484, 486 (2 cit.), 488, 490, 491, 492, 494, 524.
(582) ’Das-rjes don khrid : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 462.
(583) ’Dul-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 605 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 610 (simple allusion) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 594.
(584) ’Dul-ba mdo rtsa : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 430 (3 cit.).
(585) ’Dul-ba me-tog phreng rgyud : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 610.
(586) ’Dul-ba lung : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 14, 363 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 118,
124, 129, 165, 314 ; Shing-rta rnam-dag, pp. 54, 104 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-
rta chen-po, pp. 133, 159 (2 cit.), 177, 179, 192, 203 (simple allusion), 208, 235, 251, 264, 302 (un passage précis : ’Phags-pa gyad-bu-nor la gdams-pa’i ’dul-ba’i skabs), 371 (2 cit.), 423, 467, 468, 487, 556 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 403 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 122 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 213, 312, 313, 450, 567, 836, 1241 (2 cit.), 1253, 1277 (2 cit.), 1280, 1281, 1294, 1340.
(587) ’Dul-ba lung rnam-par ’byed-pa : Yid kyi mun sel, p. 88.
(588) ’Dul-ba’i rgya-cher ’grel-pa : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 101.
(589) ’Dus-pa chen-po rin-po-che tog gi mdo : Yid kyi mun sel, p. 92.
(590) ’Dus-pa don yod-pa’i rgyud (Anuttara-yoga-tantra ?) : Shing-rta bzang-po, p. 114.
(591) ’Dus-pa rin-po-che’i tog : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 179 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo, p. 210.
(592) rDul bdun-bcu-pa (bTsun-pa dpal-legs kyi —) : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 948.
(593) rDo-rje : cf. sGyu-’phrul rdo-rje.
(594) rDo-rje bkod-pa’i rgyud : Theg mchog mdzod, II, p. 214 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 144, 145, 303 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1474, 1526 (2 cit.).
(595) rDo-rje khang-bu brtsegs-pa : Theg mchog mdzod, vol. II, p. 204.
(596) rDo-rje mkha’-’gro[’i rgyud] : Eléments d’identification : le titre est très vague et commun, et, dans cette mesure, les possibilités sont nombreuses. Il pourrait s’agir du bDe-mchog rdo-rje mkha’-’gro’i rgyud (Vajradâkanâmatantra), qui se trouve dans le bKa’-’gyur après le tantra fondamental et le tantra explicatif de Cakrasamvara. Il y a aussi un tantra ultérieur de même titre. — Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 186 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 29.
(597) rDo-rje mkha’-’gro bskyed-rim rgyas-par ston-pa’i rgyud : dans le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), cela apparaît comme un titre de tantra ; mais une comparaison avec le passage parallèle du Grub-mtha’ mdzod montre qu’il s’agit en fait d’un épithète d’une série de tantra précédemment nommés.
(598) rDo-rje mkha’-’gro rgya-mtsho : Grub-mtha’ mdzod, p. 318.
(599) rDo-rje mkha’-’gro sdom-pa : Theg mchod mdzod, vol. I, p. 214.
(600) rDo-rje mkha’-’gro-ma gtsug na me ’bar gyi rgyud (bsTan-pa’i snying-po —, texte peut-être mythique ? ) : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
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