Stéphane
Arguillère — tibétologie et philologie
Jeudi 26 juin 2008
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(151) dGongs-pa’i ti-ka : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 401), il s’agirait d’un
commentaire du Seng-ge rtsal-rdzogs.
(152) dGos-’dod bzhi-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(153) ’Gyur-med thig-le : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(154) ’Grel chung (commentaire du gSang-snying) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 65, 66, 280 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 39 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, p. 803 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 196 (autre texte de même titre, petit commentaire du mNgon-rtogs rgyan ?); Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 681 (petit comentaire du Lam sgron ?), 685, 983, 1073 (texte en rapport avec le Mahâyânasûtrâlamkâra ?) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1058, 1095, 1405.
(155) ’Grel-pa don gsal (commentaire de l’Abhisamayâlamkâra ?) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 536.
(156) ’Gro-ba drug gi tshig le’ur byas-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 837.
(157) ’Gro-ba rnam ’byed kyi ’grel-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 297, 312, 343, 352, 496, 503.
(158) ’Gro-ba rnam ’byed kyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 144.
(159) rGya-cher ’grel : Eléments d’identification : Vinaya-sûtra-tîkâ, texte de vinaya par Dharmamitra, disciple de Gunaprabha — sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(160) rGya-cher rol-pa : Eléments d’identification : Lalitavistara. — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 84 ; Shing-rta rnam-dag, p. 81 ; Shing-rta bzang-po, p. 151 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 129, 140, 160, 178, 203 (simple allusion), 354 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 435 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 410 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1250, 1253, 1262, 1264, 1265 (2 cit.), 1266, 1267, 1269, 1271, 1278, 1282, 1286, 1287, 1474.
(161) rGya-mtsho sprin : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 576.
(162) rGya-mtsho bde-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga
.
(163) rGya-mtsho ar-gtod rlung gi sdom sbyang (peut-être deux textes dont les titres peuvent avoir été aglomérés par le copiste) : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(164) rGya-mtshos zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 144, 249 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1262, 1322, 1323 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 229.
(165) rGyan stug-po bkod-pa’i mdo : Lung gi gter mdzod, pp. 327, 328 (2 cit.) ; Phyogs bcu’i mun sel, p. 45 (4 cit.) [voir aussi bZang-po spyod-pa], 119, 401 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 79 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 274, 290, 291, 1036 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 178, 280 ; Yid kyi mun sel, pp. 66, 67, 68, 111 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1067.
(166) rGyan dam-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 537.
(167) rGyal mchog : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 230.
(168) rGyal-po zas can ’dul-ba : Phyogs bcu’i mun sel, p. 38.
(169) rGyal-po la gdams-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 153, 174, 194, 523, 609 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 409 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1275, 1282, 1290.
(170) rGyal-ba’i gter lung : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 404.
(171) rGyal byed : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 833 (2 cit.), 837, 839, 843, 870, 871 (2 cit.), 872 (2 cit.), 873, 874, 878, 881.
(172) rGyas-pa : Eléments d’identification : nous supposons qu’il s’agit du sGyu-’phrul rgyas-pa (voir à ce titre ; voir également ci-dessous à rGyas-pa’i rgyud), qui n’est peut-être pas autre chose que le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul brgyad-pa qui se trouve au vol. Dza du rNying-rgyud, pp. 580-717 — Phyogs bcu’i mun sel, p. 100, 387, 490, 492, 512 (2 cit.), 528.
(173) rGyas-pa’i rgyud (= sGyu-’phrul rgyas-pa ? — cf. aussi rGyas-pa) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 320, 377, 446.
(174) rGyud (sans précisions) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 76.
(175) rGyud kyi snying-po : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 177.
(176) rGyud ’grel (sans précisions) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 127.
(177) rGyud drug-bcu-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 718 (simple mention, un texte fondamental du sâmkhya), 726, 731 (2 cit.?).
(178) rGyud sde lnga-bcu-pa : Shing-rta bzang-po, pp. 127.
(179) rGyud phal-po-che gleng gzhi : Lung gi gter mdzod, p. 327.
(180) rGyud bla-ma : Lung gi gter mdzod, p. 44, 164, 248, 329, 345, 348 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 13, 33, 86, 119, 142, 176, 177, 223, 295, 464, 605, 636 (2 cit.), 637 (2 cit.), 638, 668 ; Tshig don mdzod, pp. 195, 196, 218 (2 cit.), 236, 501 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 7, 44 (simple mention), 92 ; Shing-rta rnam-dag, p. 122 ; Shing-rta bzang-po, pp. 59, 76, 84, 85, 169, 188 (2 cit.), 194 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 46, 64, 130, 530, 535, 544 (2 cit.), 545 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), pp. 6, 19, 20 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), pp. 379, 381, 382, 384, 391 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 118, 120, 272, 311, 312, 313, 314, 316 ( 2 cit.), 317 (3 cit.), 318 (3 cit.), 319 (3 cit.), 320 (2 cit.), 324 (2 cit.), 325, 326, 329 (2 cit.), 333 (2 cit.?, mais la deuxième ressemble à un passage du mNgon-rtogs rgyan), 334, 335, 339, 428, 429, 433 (2 cit.), 434, 436, 437, 438, 451, 465 (citation non identifiée que je suppose provenir du début de ce texte), 656 (2 cit.), 682, 685 (2 cit.), 756, 758, 882, 940, 961, 989, 990, 1033, 1034 (2 cit.), 1040, 1042 (2 cit.), 1047, 1048, 1049, 1050, 1058, 1064 (3 cit.), 1068, 1069, 1074, 1083, 1084, 1086, 1093, 1095, 1098, 1100 (2 cit.), 1104 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), p. 43 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 147, 253, 402 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 123, 127, 135, 144 (2 cit.), 146 (3 cit. ?), 147, 178, 213, 229 (2 cit.), 230, 231 (2 cit.), 232, 235 (3 cit.), 236, 237, 238 (2 cit.), 239 (3 cit.), 241 (4 cit.), 242 (4 cit.), 243 (2 cit.), 244, 245 (3 cit.), 246 (3 cit.), 247 (3 cit.), 248 (3 cit.), 249 (2 cit.), 269, 274 (2 cit.), 276, 278, 279 (3 cit.), 283 (2 cit.), 284 (2 cit.), 285, 294, 295 (2 cit.), 296 (4 cit.), 297, 298 (3 cit.), 314, 347, 378 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 60, 160 (2 cit.), 175, 315 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 57 ; Yid kyi mun sel, pp. 28, 34, 58, 73, 89, 99, 178 (2 cit.) ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 152, 617, 970, 982, 983, 1082, 1299, 1407, 1408, 1409, 1410, 1413, 1417, 1424, 1435, 1437, 1494, 1505, 1512, 1528 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), pp. 317, 319, 336, 339.
(181) rGyud bla-ma’i ’grel-pa (sans précision) : Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 85, 315 ; Tshig don mdzod, pp. 236 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 80 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 176, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 276, 277, 323, 324, 325, 333, 437, 695, 999, 1041 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 230, 232, 234, 238, 246 (2 cit.), 295, 297, 298 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 977 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 339.
(182) rGyud lung ma bu ti-ka : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
(183) rGyud gsang mdzod : Eléments d’identification : s’agirait-il du Sems phyogs chen-po’i mdzod, ou Thig-le gsang skor gyi mdzod kyi rtsa rgyud, qui se trouve dans le vol. Ca du rNying-rgyud (pp. 365-370) ? Ou peut-être plutôt du De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i mdzod chen-po mi zad-pa’i gter gyi sgron-ma | brtul-zhugs chen-po bsgrub-pa’i rgyud | ye-shes rngam-glog gi ’khor-lo zhes bya-ba theg-pa chen-po’i mdo, vol. Ba, pp. 2-212 ? — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 351, 352.
(184) rGyud gser mdog can : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 237 (simple mention).
(185) sGo mang mdo’i rgyud [sems-nyid thams-cad du gsungs-pa] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 81 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(186) sGom-pa don sgrub : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 370) comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Nous n’avons pas trouvé de texte correspondant vraisemblablement à ces éléments dans l’édition citée du rNying-rgyud.
(187) sGom-pa’i ’khor-lo : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(188) sGo mtha’-yas-pa rnam-par spyod-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 527.
(189) sGom rim gsum de Kamalasîla : Eléments d’identification : il s’agit des trois Bhâvanâkrama. — sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention) ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 110.
(190) sGyu ’phrul : Theg mchog mdzod, II, p. 224.
(191) sGyu-’phrul rgya-mtsho : Eléments d’identification : sGyu-’phrul rgya-mtsho zhes bya-ba’i rgyud, rNying-rgyud, vol. Za, pp. 2-480 — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 25-26, 43, 62, 486, 494, 495, 498, 518, 606, 614 ; Yid kyi mun sel, pp. 8, 106, 121, 122, 145, 176 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1061.
(192) sGyu ’phrul rgyas-pa : Eléments d’identification : nous supposons qu’il n’est peut-être pas autre chose que le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul brgyad-pa qui se trouve au vol. Dza du rNying-rgyud, pp. 580-717. Cf. rGyas-pa ci-dessus. Mais il pourrait s’agir d’un autre texte de l’abondante littérature du sGyu-’phrul drwa-ba, ainsi surnommé en raison de son étendue. — Shing-rta bzang-po, pp. 58, 115, 148, 179 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 119, 490 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 460 ; Yid kyi mun sel, pp. 23, 38 (2 cit.), 121, 122 (2 cit.), 123, 124, 129, 161, 162, 167, 170 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 472, 608.
(193) sGyu-’phrul brgyad-bcu-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 673, 1518.
(194) sGyu-’phrul mngon byang : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1076.
(195) sGyu-’phrul thal-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 23, 280, 287, 289 (2 cit.), 345, 599, 601, 617.
(196) sGyu-’phrul dam-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1483.
(197) sGyu ’phrul [drva-ba chen-po <stong-phrag brgya-pa>] : Eléments d’identification : le sGyu-’phrul stong-phrag brgya-pa est le ’Phags-pa rtog-pa’i rgyal-po | sgyu-’phrul dra-ba le’u stong-phrag brgya-pa las | mtshan-nyid dang rgyud thams-cad lung gi spyad-pa | de-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i le’u las | sgyu-’phrul le lhag ces bya-ba | ’khor-lo bskor-ba’i cho-ga | sems kyi ’bras-bu nges-pa qui se trouve au vol. Wa du rNying-rgyud, pp. 417-580. Comme il apparaît au vu du titre complet, ce texte n’est vraisemblablement pas autre que le sGyu-’phrul le-lhag. — Shing-rta bzang-po, pp. 52-53 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 291 (allusion, non cit.), 514 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 84, 85, 100 (simple mention), 194, 311 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 64 (simple mention), 260 ; Byang-chub lam bzang, p. 77 (simple mention comme tantra supérieur non-duel) ; Shing-rta rnam-dag, pp. 61, 107 ; Shing-rta bzang-po, pp. 115 (le texte n’est pas cité mais il est mentionné comme source de la doctrine présentée), 117, 118 (mentionné, non cité littéralement) ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 10, 182 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 24 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), pp. 381, 382 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 906 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 118, 349, 702, 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (exemple de tantra non-duel ou Ati-yoga-tantra), 744, 748 (sGyu-’phrul-pa ltar…), 749, 751, 764, 777 (désigné comme le plus relevé de tous les tantra ; la manière de conférer la consécration selon ce tantra), 790, 816 (allusion générale, sGyu-’phrul dra-ba’i lugs), 817, 847, 1036, 1043 (source de la doctrine présentée dans les pages suivantes) ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), pp. 167, 175 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 29, 40, 155, 348 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 305, 315 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 111 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid kyi mun sel, p. 118 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 154, 482, 1172, 1188, 1189, 1201 (2 cit.), 1206, 1408, 1409, 1432, 1510 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 230.
(198) sGyu-’phrul dra-ba brgyad-bcu-pa : Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 877.
(199) sGyu-’phrul dra-ba me-long lta-bu’i ’grel-pa (Slob-dpon chen-po Bi-ma-las mdzad-pa’i — ) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 373.
(200) sGyu-’phrul rdo-rje : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 41, 306, 308, 349, 350, 384, 455, 469, 505, 506, 507 (2 cit. ?), 527, 539, 592, 593, 603, 604, 612, 613, 631, 632, 633, 639, 642, 671 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 (2 cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 536 ; Yid kyi mun sel, pp. 35, 102, 117, 119, 122, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 942 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 464.
(201) sGyu-’phrul bla-ma : Grub-mtha’ mdzod, p. 120 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 63 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 798, 871 ; Yid kyi mun sel, p. 143 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1048 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1397, 1509.
(202) sGyu-’phrul lam rim : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 938, 1052 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 302.
(203) sGyu ’phrul gsang snying : Eléments d’identification : s’agirait-il du rDor-je sems-dpa’i sgyu-’phrul dra-ba las | gsang-ba snying-po de-kho-na-nyid bstan-pa | rol-pa chen-po’i rgyud qui se trouve dans le vol. Zha du rNying-ma rgyud ’bum (pp. 350-469) ? Ou bien est-ce le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul dra-ba chen-po, vol. Wa, pp. 337-417 ? — Lung gi gter mdzod, pp. 85 ; Tshig don mdzod, pp. 196 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 140, 188 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 142, 259 (sous le titre gSang-ba sgyu-’phrul) ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 872 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 302 (3 cit.).
(204) sGyu-ma-mkhan rab-tu bzang-pos zhus-pa’i mdo : Shing-rta rnam-dag, p. 98 ; Shing-rta bzang-po, pp. 52, 83 [glose interpolée ?] ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 365 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 660, 820.
(205) sGyu-ma chen-po’i rgyud : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73) comme l’un des quatre mûla-tantra de l’Anuyoga. [comp. Mahâmâyâ]. Nous ne l’avons pas trouvé dans le rNying-rgyud ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77 (un tantra de l’Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(206) sGyu-ma lta-bu’i mdo : Shing-rta bzang-po, pp. 124.
(207) sGyu-ma bde-mchog : Shing-rta rnam-dag, p. 75.
(208) sGra rgyud : Krid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 248.
(209) sGra-gcan ’dzin gyi yum la bstod-pa : Shing-rta bzang-po, p. 51 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 45 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 700.
(210) sGra brtags ’khor-lo : Eléments d’identification : il est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(211) sGra thal ’gyur : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 2-173 ; titre complet : Rin-po-che ’byung-par byed-pa sgra thal-’gyur chen-po’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à une clef. Plus loin (p. 396), il est décrit comme comportant 6 chapitres, et comme exposant fondement de tous les pitaka (sde-gnod kun gyi rtsa-bar bstan-pa). Ce texte et le bKra-shis mdzes-ldan sont les deux tantra qui élucident l’Eciture et éclairent la raison (lung rigs gsal-ba’i ryud gnyis). Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; ce tantra y est dit gsang-ba rang gzhung. Dans le Tshig don mdzod (p. 311), il figure dans une liste de 3 tantra qui semblent poser qu’il n’y a ni consécration à conférer et ni engagements à garder dans le sNying-thig. — Lung gi gter mdzod, pp. 76, 88, 92, 93, 95, 112, 127, 137, 148 (2 cit), 150 (2 cit.), 156, 158, 161, 170, 180, 186, 187, 191, 192 (2 cit), 194 (3 cit), 197, 205, 233, 234, 240, 243 (2 cit), 244, 253, 254, 266, 299, 302, 304, 321, 325, 326, 332 (2 cit), 334, 335, 336, 339 (2 cit), 340 (2 cit), 341 (3 cit.), 344 (3 cit.), 350, 351 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 335, 336 (3 cit.), 379, 394 (simple mention), 398, 401 (mentionné avec toute une littérature commentariale qui s’y rattache) ; Tshig don mdzod, pp. 160, 162, 171, 172, 183, 187, 190, 192, 196, 208, 209, 212, 216, 229, 230, 231, 232, 234 (2 cit.), 235, 236 (2 cit.), 237 (2 cit.), 242 (2 cit.), 243 (2 cit.), 244, 246 (3 cit.), 249, 250, 252 (2 cit.), 253 (2 cit.), 258, 260, 262, 264, 265 (3 cit.), 267, 268 (2 cit.), 270, 271, 273 (2 cit.), 275, 277 (2 cit.), 278, 281 (2 cit.), 282 (2 cit.), 284, 285 (3 cit.), 290 (2 cit.), 291(4 cit.), 295, 296, 297, 299 (2 cit.), 300, 302 (4 cit.), 303, 306, 307 (2 cit.), 311, 312, 316, 317, 319 (2 cit.), 320 (2 cit.), 321, 323 (2 cit.), 326, 327 (2 cit.), 328, 329, 333 (2 cit.), 334, 335, 338, 344, 354 (2 cit.), 355 (2 cit.), 366 (5 cit.), 367 (3 cit.), 368 (2 cit.), 370, 373, 374 (2 cit.), 375, 376 (2 cit.), 377 (4 cit.), 378 (2 cit.), 390 (4 cit.), 393 (2 cit.), 394, 395, 396 (2 cit.), 399 (2 cit.), 400 (2 cit.), 402 (2 cit.), 403, 404 (2 cit.), 412, 437, 440, 441, 443, 445, 460, 462, 498 (2 cit.), 499 (3 cit.), 501, 502, 505 (2 cit.), 506 (2 cit.), 508, 510 (3 cit.), 511 (2 cit.), 512 (2 cit.), 513 (2 cit.), 514 (3 cit.), 515 (3 cit.) ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 96, 99, 105, 115, 116, 125, 135, 136, 142, 143, 147 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 66, 67, 68 ; Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), pp. 20, 45 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), pp. 6, 7, 10, 15 , Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 130, 132, 144 (2 cit.), 150, 152 ; Lo-rgyus rin-po-che ’od kyi phreng-ba (Zab-mo yang-tig), p. 10 (simple mention) ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), pp. 197, 228 ; Krid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), pp. 242, 243, 250, 259, 263 ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), pp. 389, 396, 398, 403, 404, 410, 412, 413, 416, 417, 424, 425, 427 ; Zab don snying-po (ZY), pp. 549, 551 ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 174 ; ’Pho-ba ’od-gsal snying-po (YYN), p. 211 (dans ce texte sont dispensés les préceptes des points-clefs du sens certain du ’pho-ba du Thal-’gyur) ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), pp. 592, 593, 598, 599 (2 cit.), 604, 605, 607, 610, 612, 617, 619 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 25, 38, 69 (simple mention), 84, 87, 93 (2 cit.), 97, 99, 106, 108, 160, 161, 201, 208, 214, 216, 218, 232, 253, 259 (2 cit.), 261, 278, 290, 295, 302, 304, 308, 309, 310, 325, 410, 438, 439, 442, 448, 456, 458, 466, 467 (2 cit.), 471 (2 cit.), 480, 481, 483, 484, 486, 487, 488, 491 (2 cit.), 492, 495, 499, 504, 507, 508, 522, 523, 524, 530, 535, 538, 541, 542, 550 (2 cit.), 561, 565, 607, 609 (2 cit.), 614 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 17 (mentionné, non cité), 21, 24, 46 (mentionné, non cité), 53 (2 cit.), 117, 128 (simple occurrence dans une liste), 131 (simple mention), 132 (id.), 136, 154, 156 (2 cit.), 157 (2 cit.), 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 170, 172, 177, 180, 182, 185, 186, 205, 206, 230 (3 cit.), 261, 267, 270, 275, 286, 292, 311, 319, 337, 363, 397, 402, 406 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 18, 35, 37 (2 cit.), 45, 55 (3 cit.), 56 (2 cit.), 57, 58 (2 cit.), 62 (3 cit.), 63, 67, 71 (2 cit.), 72, 79 (sous le titre allusif de rtsa-rgyud), 83, 86, 87 (2 cit.), 88 (3 cit.), 89, 90, 91 (3 cit.), 92 (6 cit.), 96 (2 cit.), 108 (2 cit.), 109, 111, 146, 148, 157 (2 cit.), 161, 162, 164 (2 cit.), 165, 166 (2 cit.), 167 (2 cit.), 168, 169, 170, 174 (2 cit.), 176 (2 cit.), 177, 180 (2 cit.), 183 (2 cit.), 184 (2 cit.), 186 (3 cit.), 187, 188, 196, 200 (2 cit.), 201, 202, 203, 204 (2 cit.), 205, 209, 210 (2 cit.), 213, 214 (2 cit.), 215 (2 cit.), 216, 218 (3 cit.), 220, 224 (3 cit.), 225, 231 (2 cit.), 232, 233, 234 (2 cit.), 236, 237 (2 cit.), 238, 241, 255, 261, 275, 281, 292 (2 cit.), 303, 304 (4 cit.), 305, 306 (2 cit.), 308 (3 cit.), 313, 321, 325 (2 cit.), 326 (2 cit.), 327 (3 cit.), 372, 378, 399, 400, 402, 413, 441, 444, 454, 456, 469, 510, 519 (2 cit.), 521 (3 cit.), 525, 526, 527, 531, 535, 537, 538 (2 cit.), 539, 540, 541 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(212) sGra don bsdus-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(213) sGra gnad ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(214) sGra gnad ’khor-lo’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(215) sGra gnad ’khor-lo’i dpe’u chung : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du sGra gnad ’khor-lo mentionné ci-dessus.
(216) sGra bzhi’i mtshams sbyor : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur. Un texte de ce titre (probablement identique) figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(217) sGra’i bstan-bcos candra-pa de Candragomin : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(218) sGrangs-can gyi gzhung : Grub-mtha’ mdzod, p. 382.
(219) sGrub-thabs rgya-mtsho : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(220) sGron-ma khungs gcod : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(221) sGron-ma ’dus-pa : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan.
(222) sGron-ma rnam bkod : gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 7 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), p. 31 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 339 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 124, 146, 154, 198, 254, 528 (3 cit.).
(223) sGron-ma snang-byed (Slop-dpon Bi-ma-la’i —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 369 ; Tshig don mdzod, pp. 184, 188, 199, 283, 291, 293, 327, 370, 417 ; Kha-byang nyi-ma’i snying-po (YYN), p. 11 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 167 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), pp. 21, 23 ; gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 123 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 172 (2 cit.), 180, 480, 508 (2 cit.), 512 (2 cit.), 514, 516 (2 cit.), 520, 523, 532 (3 cit.), 533 (3 cit.), 534 (3 cit.), 536, 605, 606 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 520, 542.
(224) sGron-ma ’phreng bkod : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(225) sGron-ma ’phreng bkod kyi don bsdus : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(226) sGron-ma ’phreng bkod kyi gsang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(227) sGron-ma ’bar-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Kun-bzang thugs kyi me-long.
(228) sGron-ma ’bar-ba’i rgyud : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 467-491, titre complet : gSer gyi me-tog mdzes-pa rin-po-che’i sgron-ma ’bar-ba’i rgyud — Mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un pal (gsal-shing). Plus loin (p. 396), il est dit de lui qu’il comporte 4 chapitres et qu’il expose les quatre lampes C’est le second des trois dgongs-pa rang gnas kyi rgyud. Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; ce tantra y est appelé (p. 131) “tantra libérateur des yogin”. À ne pas confondre avec le Thig-le ye-shes bcud spungs sgron-ma ’od ’bar-ba’i rgyud qui se trouve dans le vol. Tha du rNying-rgyud avec plusieurs textes de Klong-sde. — Grub-mtha’ mdzod, p. 376 (2 cit.), 394 (simple mention), 401 (mentionné avec toute une littérature commentariale qui s’y rattache) ; Theg mchog mdzod, pp. 128 (simple occurrence dans une liste), 131 (simple mention), 132 (id.), 312 ; Tshig don mdzod, pp. 184, 209, 210, 255, 257, 261, 262, 263 (2 cit.), 264 (2 cit.), 265 (3 cit.), 266 (2 cit.), 267 (2 cit.), 268 (3 cit.), 269 (2 cit.), 270, 271 (3 cit.), 272 (2 cit.), 273 (3 cit.), 274 (4 cit.), 275 (2 cit.), 276 (2 cit.), 277 (2 cit.), 278, 279 (2 cit.), 284 (2 cit.), 285 ; sDe gsum snying-po, p. 141 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 9 (sous un titre plus long, mais il s’agit sans doute du même texte), 10, 11, 12, 13 (4 cit.), 14 (3 cit.), 15, 16 (3 cit.), 17, 18 (3 cit.), 19, 20 (2 cit.), 21, 22 (3 cit.), 24, 25 (3 cit.), 26, 27, 30, 31, 90, 201, 225 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 135, 161, 162 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 590 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 89, 91, 144, 145, 146, 458, 488, 493 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(229) sGron-ma’i khung gcod : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud.
(230) sGron gsal : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 490 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 138, 325 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 31 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 674.
(231) sGrol-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des âyatana du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est aussi considéré comme un tantra de la classe Krîya.
(232) brGyad-stong ’grel chung : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 105.
(233) brGyad-stong ’grel chen : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 441, 545, 985 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 135, 267.
(234) brGyad-stong don bsdus de Dignâga : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention).
(235) brGyad stong-pa [Shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa —] : Phyogs bcu’i mun sel, p. 60 (2 cit. ?), 468, 469 ; Shing-rta rnam-dag, p. 117 ; Shing-rta bzang-po, p. 85 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid kyi mun sel, p. 35 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 496.
(236) brGyad-stong-pa’i brgya-byin gyi le’u : Shing-rta rnam-dag, p. 96.
(237) Ngan-’gro thams-cad sbyong-ba’i gtsug-gtor rnam-rgyal : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 63.
(238) Ngan-song sbyong rgyud [rtogs-pa bdun-cu-pa] : Eléments d’identification : il s’agit du tantra dont le titre sanskrit est Sarvadurgatiparisodhana. Selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra de la classe Yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur à la place correspondante, sous le titre de Ngan-song thams-cad yongs su sbyong-ba gzi-brjid kyi rgyal-po’i brtag-pa phyogs gcig-pa. Il apparaît dans l’exposé du système rNying-ma-pa (op. cit. p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), où son titre est énoncé sous la forme Ngan-song sbyong-ba dkyil-’khor bcu gnyis kyi rgyud. On peut se demander s’il ne s’agirait pas du même texte que le rTog-pa bdun-bcu-pa mentionné par ailleurs (voir à ce titre) — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 111 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 312 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 736 (exemple de yoga-tantra) ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 38 (sous le titre sByong rgyud kyi ’khor-los bsgyur-ba'i skabs), 41, 62 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 63 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 123; Yid kyi mun sel, p. 108 (2 cit.).
(239) Ngan-song sbyong-ba’i rgyud kyi ’grel-pa : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 105.
(240) Ngan-song sbyong-ba’i thig gi cho-ga’i skabs : Phyogs bcu’i mun sel, p. 222. Peut-être le texte mentionné dans le ’Khrul-pa rab ’joms, p. 105. — Comp. Dum-bu bzhi-pa ci-dessous (yoga-tantra) ?
(241) Ngan-song sbyor-ba (texte précédent avec une faute d’orthographe dans le titre ?) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 253 (réf., non cit.).
(242) Nges brjod : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 629, 630. Voir le texte suivant, pour comparaison.
(243) Nges brjod bla-ma[’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga, exposant de manière détaillée la phase de développement de [la] dâkinî adamantine. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 483 ; Yid kyi mun sel, p. 97 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 466.
(244) Nges brjod rtse-mo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1498.
(245) Nges-don ’dus-pa’i rgyud : Eléments d’identification : il s’agit vraisemblablement (1) soit du rDzogs-pa chen-po nges-don ’dus-pa’i rgyud qui se trouve dans le vol. Cha du rNying-rgyud (pp. 2-145), (2) soit du rDzogs-pa chen-po nges-don ’dus-pa’i yang-snying | Kun-tu bzang-po ye-shes klong gi rgyud | rin-po-che gser gyi yang-zhun (thugs kyi snying-khu | rin-po-che gser gyi ’dril shing can) — pp. 754 - 807, suivi d’une sorte d’abrégé (pp. 807-811 du même volume ; à moins que ces deux textes ne soient que deux versions du même, ce que seul un examen rapproché permettra de décider). — sDe gsum snying-po’i don ’grel p. 36 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 383 (4 cit.) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 118 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang, p. 293 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 383 (nges-don bsdus-pa’i rgyud, 3 cit.)
(246) Nges-pa dang ma-nges-pa la ’jug-pa phyag-rgya’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 529.
(247) Nges-pa lnga (texte sur la classification des tantra) : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 55.
(248) Nges-po [ou nges-pa] snying-po’i rgyud [sems-nyid spang blang las ’das-par ston-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 76) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Mêmes remarques que pour les textes précédents de la même catégorie. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 81 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(249) Nges ’byed bla-ma : Grub-mtha’ mdzod, p. 333.
(250) Ngo-sprod sprad-pa’i rgyud : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 280 - 304 ; titre complet : Ngo-sprod rin-po-che spras-pa’i zhing-khams bstan-pa’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un miroir. Plus loin (p. 396), il est décrit comme comportant trois chapitres, et comme enseignant la confiance [qui découle] des métaphores et de leur signification. C’est le troisième des quatre grands tantra d’instructions qui présentent la manière de faire mûrir le fruit. Dans le Theg mchog mdzod, (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; il yest dit de ce tantra qu’il parfait la profondeur de la perspective des tantra [du sNying-thig]. — Lung gi gter mdzod, p. 272 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 394 (simple mention), 401-402 (mentionné avec quinze textes qui s’y rattache) ; Theg mchog mdzod, pp. 129 (simple mention), 130 (simple mention), 132 (id.) ; Tshig don mdzod, pp. 230, 338 ; sDe gsum snying-po’i don-’grel, pp. 131 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 136 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 286 ; ’Da’-kha don gyi man-ngag (ZY), pp. 507, 510, 512, 516, 517 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), pp. 29, 33 (2 cit.), 34 (2 cit. vraisemblables), 36, 40 ; Zab-don snying-po (ZY), pp. 536, 537, 539 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 157 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 276, 335, 336, 343, 345, 346 (2 cit.), 350, 351-354, p. 512 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention) ; Zab-don gnad kyi me-long (Zab-mo yang-tig), pp. 353, 358 (Bla-na med-pa’i rgyud kyi gnas Ngo-sprod spras-pa zhes-bya-ba), 360, 364
(251) Ngo-sprod gsum-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Un texte de ce titre (certainement le même) est nommé dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(252) dNgos-grub bum-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des âyatana du Buddha.
(253) dNgos-grub ’byung-ba’i gter : Dam-can sde bdun, p. 3.
(254) dNgos-po kha bsgyur : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(255) mNgon-rtogs rgyan : Lung gi gter mdzod, p. 141, 231,319, 325, 329 (2 cit.), 343, 349 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 54, 55, 56 (3 cit.), 60, 82, 83, 155, 170, 261, 455, 464, 670 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 82, 177 ; Tshig don mdzod, pp. 501, 516 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention allusive) ; Shing-rta rnam-dag, pp. 72, 119, 123 ; Shing-rta bzang-po, pp. 75, 103, 199 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 176, 526 (5 cit.), 545 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 132, 190, 291, 351, 453 (2 cit.), 457, 532, 534, 571, 800, 985, 986, 992, 993, 994, 1042 (simple allusion), 1059, 1068, 1094 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 175, 176 (2 cit.), 177 (?), 226, 238, 251, 252, 266, 268, 278 (2 cit.), 280, 281, 282, 284, 291, 295 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 85 ; Yid kyi mun sel, p. 179 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 607, 928, 1042, 1396, 1401, 1416 (2 cit.), 1430, 1486.
(256) mNgon rtogs rgyan gyi ’grel-pa (Abhisamayâlamkârâloka de Haribhadra) : Lung gi gter mdzod, p. 329 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 55 ( ? Seng-ge bzang-po’i ’grel chung) ; Phyogs bcu’i mun sel, p. 32 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 46 (simple mention), 96 ; Shing-rta bzang-po, p. 81 (mNgon-rtogs rgyan gyi ’grel chung) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 396, 535 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 252, 280 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 964, 974, 986.
(257) mNgon-rtogs rgyan gyi ’grel chung (peut-être le même que le précédent) : Grub-mtha’ mdzod, pp. 153, 175 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1359.
(258) mNgon-pa kun btus (Abhidharmasuccaya d’Asanga) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention allusive sous l’intitulé sDom rnam gnyis) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 597, 980, 987.
(259) mNgon-par rtogs-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 145.
(260) mNgon-par byang-chub-pa’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps.
(261) mNgon-par byang-chub-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 148.
(262) rNga-bo che’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 377 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 489.
(263) rNgam-glog : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ba, pp. 1-212 — titre complet : De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i mdzod chen-po mi zad-pa’i gter gyi sgron-ma | brtul zhugs chen-po bsgrub-pa’i rgyud | ye-shes rnam-glog ; l’éd. consultée ne fournit pas de titre skt. — Dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73) il est mentionné comme l’un des six sûtra fondamentaux de l’Anuyoga, mais, dans le gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77, il est donné comme un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan. Ce flottement explique peut-être aussi celui qui entoure le Kun-’dus rin-po-che’i mdo ou Kun-’dus rig-pa’i mdo, qui, selon les œuvres de notre auteur, erre également entre les deux classes Anu et Ati. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 75, 318 (2 ou 3 cit.), 319, 323, 324, 353, 377, 410, 447 (2 cit. ?), 454, 455 ( ?), 470, 608, 609, 610, 611, 620, 622 ; Shing-rta bzang-po, pp. 78 ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 213 (sous le titre Ye-shes rngam-glog gi phreng-ba’i rgyud, lequel ne correspond pas à ce qui figure dans le rNying-rgyud ; mais ce n’est qu’une étrangeté de plus dans les références figurant dans ce texte du ZY) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 742 (sous le titre de sGyu-’phrul rngam-glog), 759, 813, 819, 1056, 1057 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100 (source principale d'une des sections de l'Anuyoga ; apparaît comme une section du sGyu-’phrul, ou comme donnant le sens de sa pratique).
(264) rNgom-byed me ltar ’bar-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un tantra d’instructions (gdams-pa man-ngag) du Mahâyoga.
(265) sNgags kyi nang them : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(266) sNgags kyi mdo drug : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 344), il s’agit de textes de l’Anuyoga.
(267) sNgags-don rnam gzigs : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 90.
(268) [sNgags don gsal-ba] rdo-rje rgyas-’debs : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga.
(269) sNgon (?) Shes-rab kyi pha-rol-tu-phyin-pa’i mdo brjod-pa : Tshig don mdzod, pp. 220, 222.
(270) bsNgags-pa’i rabs (?) : Grub-mtha’ mdzod, p. 146.
(271) gCig shes kun grol gyi rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 124.
(272) gCer-phreng (sic pour gSer-phreng ?) : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 160
(273) gCod byed me lce : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(274) gCod byed me lce’i bsdus don : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(275) gCod byed me lce’i gsang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(276) bCangs thabs gsang yig (texte d’instructions sur les bTags-grol) : bTags grol gyi rgyab-yig yid-bzhin lhun-grub (YYN), pp. 216, 218 (références allusives, sans citations précises).
(277) lCags kyi khyim du skyes-pa’i rabs : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 134, 236 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 166.
(278) lCam dpal-mo ming sring gi lhan-cig skyes grub rtsa ’grel : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(279) Chu-bo tsha sgo can gyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 984.
(280) Chub-par rol-pa’i rgyud : cf. ’Khor-lo chub-par rol-pa’i rgyud.
(281) Ched du brjod-pa’i tshoms : Shing-rta rnam-dag, p. 68 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 152, 160, 176, 653, 691 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 165, 166, 184, 223 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 410 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 585, 660, 1274, 1276.
(282) Chos kyi rgyal-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 635.
(283) Cho-ga sngags kyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(284) Chos kyi rgyal-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 884.
(285) Chos mngon mdzod : Lung gi gter mdzod, p. 191 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 33, 375, 548, 550 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 55, 145 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 119 (3 cit.), 135 (2 cit.), 139, 140, 168 (2 cit.), 170 (2 cit. ?), 179, 212, 213 (2 cit.), 214, 215, 216, 217 (2 cit.), 218, 219 (?), 220, 221 (3 cit.), 222 (2 cit.), 224, 225 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 5 (2 cit.), 45 (simple mention), 78 ; Shing-rta bzang-po, p. 113 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 131, 149, 226, 242, 249, 279, 295, 296, 297, 485, 512, 651, 691, 704, 720, 722 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 345 ; Yid kyi mun sel, p. 138 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 324, 364, 387, 416, 514, 603, 842, 940, 945 (2 cit.), 947, 989, 990 (3 cit.), 992 (?), 993, 994, 996, 998, 999, 1031, 1032, 1044, 1046, 1047, 1048, 1050, 1347, 1376, 1378, 1460
(152) dGos-’dod bzhi-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(153) ’Gyur-med thig-le : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(154) ’Grel chung (commentaire du gSang-snying) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 65, 66, 280 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 39 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, p. 803 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 196 (autre texte de même titre, petit commentaire du mNgon-rtogs rgyan ?); Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 681 (petit comentaire du Lam sgron ?), 685, 983, 1073 (texte en rapport avec le Mahâyânasûtrâlamkâra ?) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1058, 1095, 1405.
(155) ’Grel-pa don gsal (commentaire de l’Abhisamayâlamkâra ?) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 536.
(156) ’Gro-ba drug gi tshig le’ur byas-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 837.
(157) ’Gro-ba rnam ’byed kyi ’grel-pa : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 297, 312, 343, 352, 496, 503.
(158) ’Gro-ba rnam ’byed kyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 144.
(159) rGya-cher ’grel : Eléments d’identification : Vinaya-sûtra-tîkâ, texte de vinaya par Dharmamitra, disciple de Gunaprabha — sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(160) rGya-cher rol-pa : Eléments d’identification : Lalitavistara. — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 84 ; Shing-rta rnam-dag, p. 81 ; Shing-rta bzang-po, p. 151 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 129, 140, 160, 178, 203 (simple allusion), 354 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 435 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 410 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1250, 1253, 1262, 1264, 1265 (2 cit.), 1266, 1267, 1269, 1271, 1278, 1282, 1286, 1287, 1474.
(161) rGya-mtsho sprin : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 576.
(162) rGya-mtsho bde-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 61), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga
.
(163) rGya-mtsho ar-gtod rlung gi sdom sbyang (peut-être deux textes dont les titres peuvent avoir été aglomérés par le copiste) : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(164) rGya-mtshos zhus-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 144, 249 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1262, 1322, 1323 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 229.
(165) rGyan stug-po bkod-pa’i mdo : Lung gi gter mdzod, pp. 327, 328 (2 cit.) ; Phyogs bcu’i mun sel, p. 45 (4 cit.) [voir aussi bZang-po spyod-pa], 119, 401 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 79 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 274, 290, 291, 1036 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 178, 280 ; Yid kyi mun sel, pp. 66, 67, 68, 111 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1067.
(166) rGyan dam-pa : Phyogs bcu’i mun sel, p. 205 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 537.
(167) rGyal mchog : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 230.
(168) rGyal-po zas can ’dul-ba : Phyogs bcu’i mun sel, p. 38.
(169) rGyal-po la gdams-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 153, 174, 194, 523, 609 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 409 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1275, 1282, 1290.
(170) rGyal-ba’i gter lung : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 404.
(171) rGyal byed : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 833 (2 cit.), 837, 839, 843, 870, 871 (2 cit.), 872 (2 cit.), 873, 874, 878, 881.
(172) rGyas-pa : Eléments d’identification : nous supposons qu’il s’agit du sGyu-’phrul rgyas-pa (voir à ce titre ; voir également ci-dessous à rGyas-pa’i rgyud), qui n’est peut-être pas autre chose que le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul brgyad-pa qui se trouve au vol. Dza du rNying-rgyud, pp. 580-717 — Phyogs bcu’i mun sel, p. 100, 387, 490, 492, 512 (2 cit.), 528.
(173) rGyas-pa’i rgyud (= sGyu-’phrul rgyas-pa ? — cf. aussi rGyas-pa) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 320, 377, 446.
(174) rGyud (sans précisions) : Phyogs bcu’i mun sel, p. 76.
(175) rGyud kyi snying-po : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 177.
(176) rGyud ’grel (sans précisions) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 127.
(177) rGyud drug-bcu-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 718 (simple mention, un texte fondamental du sâmkhya), 726, 731 (2 cit.?).
(178) rGyud sde lnga-bcu-pa : Shing-rta bzang-po, pp. 127.
(179) rGyud phal-po-che gleng gzhi : Lung gi gter mdzod, p. 327.
(180) rGyud bla-ma : Lung gi gter mdzod, p. 44, 164, 248, 329, 345, 348 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 13, 33, 86, 119, 142, 176, 177, 223, 295, 464, 605, 636 (2 cit.), 637 (2 cit.), 638, 668 ; Tshig don mdzod, pp. 195, 196, 218 (2 cit.), 236, 501 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 7, 44 (simple mention), 92 ; Shing-rta rnam-dag, p. 122 ; Shing-rta bzang-po, pp. 59, 76, 84, 85, 169, 188 (2 cit.), 194 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 46, 64, 130, 530, 535, 544 (2 cit.), 545 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), pp. 6, 19, 20 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), pp. 379, 381, 382, 384, 391 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 118, 120, 272, 311, 312, 313, 314, 316 ( 2 cit.), 317 (3 cit.), 318 (3 cit.), 319 (3 cit.), 320 (2 cit.), 324 (2 cit.), 325, 326, 329 (2 cit.), 333 (2 cit.?, mais la deuxième ressemble à un passage du mNgon-rtogs rgyan), 334, 335, 339, 428, 429, 433 (2 cit.), 434, 436, 437, 438, 451, 465 (citation non identifiée que je suppose provenir du début de ce texte), 656 (2 cit.), 682, 685 (2 cit.), 756, 758, 882, 940, 961, 989, 990, 1033, 1034 (2 cit.), 1040, 1042 (2 cit.), 1047, 1048, 1049, 1050, 1058, 1064 (3 cit.), 1068, 1069, 1074, 1083, 1084, 1086, 1093, 1095, 1098, 1100 (2 cit.), 1104 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), p. 43 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 147, 253, 402 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 123, 127, 135, 144 (2 cit.), 146 (3 cit. ?), 147, 178, 213, 229 (2 cit.), 230, 231 (2 cit.), 232, 235 (3 cit.), 236, 237, 238 (2 cit.), 239 (3 cit.), 241 (4 cit.), 242 (4 cit.), 243 (2 cit.), 244, 245 (3 cit.), 246 (3 cit.), 247 (3 cit.), 248 (3 cit.), 249 (2 cit.), 269, 274 (2 cit.), 276, 278, 279 (3 cit.), 283 (2 cit.), 284 (2 cit.), 285, 294, 295 (2 cit.), 296 (4 cit.), 297, 298 (3 cit.), 314, 347, 378 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 60, 160 (2 cit.), 175, 315 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 57 ; Yid kyi mun sel, pp. 28, 34, 58, 73, 89, 99, 178 (2 cit.) ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 152, 617, 970, 982, 983, 1082, 1299, 1407, 1408, 1409, 1410, 1413, 1417, 1424, 1435, 1437, 1494, 1505, 1512, 1528 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), pp. 317, 319, 336, 339.
(181) rGyud bla-ma’i ’grel-pa (sans précision) : Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 85, 315 ; Tshig don mdzod, pp. 236 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 80 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 176, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 276, 277, 323, 324, 325, 333, 437, 695, 999, 1041 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 230, 232, 234, 238, 246 (2 cit.), 295, 297, 298 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 977 ; Zab-don gnad kyi me-long (ZY), p. 339.
(182) rGyud lung ma bu ti-ka : sNyan-brgyud kyi rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 229 (simple mention).
(183) rGyud gsang mdzod : Eléments d’identification : s’agirait-il du Sems phyogs chen-po’i mdzod, ou Thig-le gsang skor gyi mdzod kyi rtsa rgyud, qui se trouve dans le vol. Ca du rNying-rgyud (pp. 365-370) ? Ou peut-être plutôt du De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i mdzod chen-po mi zad-pa’i gter gyi sgron-ma | brtul-zhugs chen-po bsgrub-pa’i rgyud | ye-shes rngam-glog gi ’khor-lo zhes bya-ba theg-pa chen-po’i mdo, vol. Ba, pp. 2-212 ? — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 351, 352.
(184) rGyud gser mdog can : sNyan-brgyud rgyab-chos chen-mo (ZY), p. 237 (simple mention).
(185) sGo mang mdo’i rgyud [sems-nyid thams-cad du gsungs-pa] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 75) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Aussi introuvable que la plupart des autres textes de cette catégorie dans l’édition utilisée du rNying-ma rgyud ’bum — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 81 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(186) sGom-pa don sgrub : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 370) comme l’un des treize textes traduits ultérieurement par Vimala, Kumâra et g.Yu-sgra, parmi les Sems smad bcod brgyad, textes du Sems-sde. Nous n’avons pas trouvé de texte correspondant vraisemblablement à ces éléments dans l’édition citée du rNying-rgyud.
(187) sGom-pa’i ’khor-lo : Eléments d’identification : mentionné comme l’un des cent-dix-neuf préceptes dans le Grub mtha’ mdzod, p. 404.
(188) sGo mtha’-yas-pa rnam-par spyod-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 527.
(189) sGom rim gsum de Kamalasîla : Eléments d’identification : il s’agit des trois Bhâvanâkrama. — sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention) ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 110.
(190) sGyu ’phrul : Theg mchog mdzod, II, p. 224.
(191) sGyu-’phrul rgya-mtsho : Eléments d’identification : sGyu-’phrul rgya-mtsho zhes bya-ba’i rgyud, rNying-rgyud, vol. Za, pp. 2-480 — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 25-26, 43, 62, 486, 494, 495, 498, 518, 606, 614 ; Yid kyi mun sel, pp. 8, 106, 121, 122, 145, 176 (2 cit.) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1061.
(192) sGyu ’phrul rgyas-pa : Eléments d’identification : nous supposons qu’il n’est peut-être pas autre chose que le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul brgyad-pa qui se trouve au vol. Dza du rNying-rgyud, pp. 580-717. Cf. rGyas-pa ci-dessus. Mais il pourrait s’agir d’un autre texte de l’abondante littérature du sGyu-’phrul drwa-ba, ainsi surnommé en raison de son étendue. — Shing-rta bzang-po, pp. 58, 115, 148, 179 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 119, 490 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 460 ; Yid kyi mun sel, pp. 23, 38 (2 cit.), 121, 122 (2 cit.), 123, 124, 129, 161, 162, 167, 170 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 472, 608.
(193) sGyu-’phrul brgyad-bcu-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 673, 1518.
(194) sGyu-’phrul mngon byang : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1076.
(195) sGyu-’phrul thal-ba : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 23, 280, 287, 289 (2 cit.), 345, 599, 601, 617.
(196) sGyu-’phrul dam-pa : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1483.
(197) sGyu ’phrul [drva-ba chen-po <stong-phrag brgya-pa>] : Eléments d’identification : le sGyu-’phrul stong-phrag brgya-pa est le ’Phags-pa rtog-pa’i rgyal-po | sgyu-’phrul dra-ba le’u stong-phrag brgya-pa las | mtshan-nyid dang rgyud thams-cad lung gi spyad-pa | de-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i snying-po de-kho-na-nyid nges-pa’i le’u las | sgyu-’phrul le lhag ces bya-ba | ’khor-lo bskor-ba’i cho-ga | sems kyi ’bras-bu nges-pa qui se trouve au vol. Wa du rNying-rgyud, pp. 417-580. Comme il apparaît au vu du titre complet, ce texte n’est vraisemblablement pas autre que le sGyu-’phrul le-lhag. — Shing-rta bzang-po, pp. 52-53 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 291 (allusion, non cit.), 514 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 84, 85, 100 (simple mention), 194, 311 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 64 (simple mention), 260 ; Byang-chub lam bzang, p. 77 (simple mention comme tantra supérieur non-duel) ; Shing-rta rnam-dag, pp. 61, 107 ; Shing-rta bzang-po, pp. 115 (le texte n’est pas cité mais il est mentionné comme source de la doctrine présentée), 117, 118 (mentionné, non cité littéralement) ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 10, 182 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 24 ; Sems dang ye-shes dris-lan (ST), pp. 381, 382 ; Yid-bzhin mdzod kyi don-khrid, p. 906 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 118, 349, 702, 737 (exemple d’anuttara-yoga-tantra), 739 (exemple de tantra non-duel ou Ati-yoga-tantra), 744, 748 (sGyu-’phrul-pa ltar…), 749, 751, 764, 777 (désigné comme le plus relevé de tous les tantra ; la manière de conférer la consécration selon ce tantra), 790, 816 (allusion générale, sGyu-’phrul dra-ba’i lugs), 817, 847, 1036, 1043 (source de la doctrine présentée dans les pages suivantes) ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), pp. 167, 175 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 29, 40, 155, 348 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 305, 315 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 111 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 123 ; Yid kyi mun sel, p. 118 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 154, 482, 1172, 1188, 1189, 1201 (2 cit.), 1206, 1408, 1409, 1432, 1510 ; Zhwa padma dbang-chen gyi dkar-chag gtsigs kyi yi-ge zhib-mo (n° 232), p. 230.
(198) sGyu-’phrul dra-ba brgyad-bcu-pa : Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 877.
(199) sGyu-’phrul dra-ba me-long lta-bu’i ’grel-pa (Slob-dpon chen-po Bi-ma-las mdzad-pa’i — ) : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 373.
(200) sGyu-’phrul rdo-rje : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 41, 306, 308, 349, 350, 384, 455, 469, 505, 506, 507 (2 cit. ?), 527, 539, 592, 593, 603, 604, 612, 613, 631, 632, 633, 639, 642, 671 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 8 (2 cit.) ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 536 ; Yid kyi mun sel, pp. 35, 102, 117, 119, 122, 177 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 942 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 464.
(201) sGyu-’phrul bla-ma : Grub-mtha’ mdzod, p. 120 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 63 ; Yid-bzhin mdzod ’grel, pp. 798, 871 ; Yid kyi mun sel, p. 143 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 1048 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 1397, 1509.
(202) sGyu-’phrul lam rim : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 938, 1052 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 302.
(203) sGyu ’phrul gsang snying : Eléments d’identification : s’agirait-il du rDor-je sems-dpa’i sgyu-’phrul dra-ba las | gsang-ba snying-po de-kho-na-nyid bstan-pa | rol-pa chen-po’i rgyud qui se trouve dans le vol. Zha du rNying-ma rgyud ’bum (pp. 350-469) ? Ou bien est-ce le gSang-ba snying-po de-kho-na-nyid nges-pa sgyu-’phrul dra-ba chen-po, vol. Wa, pp. 337-417 ? — Lung gi gter mdzod, pp. 85 ; Tshig don mdzod, pp. 196 ; Theg mchog mdzod, vol. I, p. 140, 188 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 142, 259 (sous le titre gSang-ba sgyu-’phrul) ; Yid-bzhin mdzod ’grel, vol. II, p. 872 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 302 (3 cit.).
(204) sGyu-ma-mkhan rab-tu bzang-pos zhus-pa’i mdo : Shing-rta rnam-dag, p. 98 ; Shing-rta bzang-po, pp. 52, 83 [glose interpolée ?] ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 365 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 660, 820.
(205) sGyu-ma chen-po’i rgyud : Eléments d’identification : mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73) comme l’un des quatre mûla-tantra de l’Anuyoga. [comp. Mahâmâyâ]. Nous ne l’avons pas trouvé dans le rNying-rgyud ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77 (un tantra de l’Anuyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(206) sGyu-ma lta-bu’i mdo : Shing-rta bzang-po, pp. 124.
(207) sGyu-ma bde-mchog : Shing-rta rnam-dag, p. 75.
(208) sGra rgyud : Krid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 248.
(209) sGra-gcan ’dzin gyi yum la bstod-pa : Shing-rta bzang-po, p. 51 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 45 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 700.
(210) sGra brtags ’khor-lo : Eléments d’identification : il est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 404, comme l’un des cent-dix-neuf préceptes.
(211) sGra thal ’gyur : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 2-173 ; titre complet : Rin-po-che ’byung-par byed-pa sgra thal-’gyur chen-po’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à une clef. Plus loin (p. 396), il est décrit comme comportant 6 chapitres, et comme exposant fondement de tous les pitaka (sde-gnod kun gyi rtsa-bar bstan-pa). Ce texte et le bKra-shis mdzes-ldan sont les deux tantra qui élucident l’Eciture et éclairent la raison (lung rigs gsal-ba’i ryud gnyis). Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; ce tantra y est dit gsang-ba rang gzhung. Dans le Tshig don mdzod (p. 311), il figure dans une liste de 3 tantra qui semblent poser qu’il n’y a ni consécration à conférer et ni engagements à garder dans le sNying-thig. — Lung gi gter mdzod, pp. 76, 88, 92, 93, 95, 112, 127, 137, 148 (2 cit), 150 (2 cit.), 156, 158, 161, 170, 180, 186, 187, 191, 192 (2 cit), 194 (3 cit), 197, 205, 233, 234, 240, 243 (2 cit), 244, 253, 254, 266, 299, 302, 304, 321, 325, 326, 332 (2 cit), 334, 335, 336, 339 (2 cit), 340 (2 cit), 341 (3 cit.), 344 (3 cit.), 350, 351 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 335, 336 (3 cit.), 379, 394 (simple mention), 398, 401 (mentionné avec toute une littérature commentariale qui s’y rattache) ; Tshig don mdzod, pp. 160, 162, 171, 172, 183, 187, 190, 192, 196, 208, 209, 212, 216, 229, 230, 231, 232, 234 (2 cit.), 235, 236 (2 cit.), 237 (2 cit.), 242 (2 cit.), 243 (2 cit.), 244, 246 (3 cit.), 249, 250, 252 (2 cit.), 253 (2 cit.), 258, 260, 262, 264, 265 (3 cit.), 267, 268 (2 cit.), 270, 271, 273 (2 cit.), 275, 277 (2 cit.), 278, 281 (2 cit.), 282 (2 cit.), 284, 285 (3 cit.), 290 (2 cit.), 291(4 cit.), 295, 296, 297, 299 (2 cit.), 300, 302 (4 cit.), 303, 306, 307 (2 cit.), 311, 312, 316, 317, 319 (2 cit.), 320 (2 cit.), 321, 323 (2 cit.), 326, 327 (2 cit.), 328, 329, 333 (2 cit.), 334, 335, 338, 344, 354 (2 cit.), 355 (2 cit.), 366 (5 cit.), 367 (3 cit.), 368 (2 cit.), 370, 373, 374 (2 cit.), 375, 376 (2 cit.), 377 (4 cit.), 378 (2 cit.), 390 (4 cit.), 393 (2 cit.), 394, 395, 396 (2 cit.), 399 (2 cit.), 400 (2 cit.), 402 (2 cit.), 403, 404 (2 cit.), 412, 437, 440, 441, 443, 445, 460, 462, 498 (2 cit.), 499 (3 cit.), 501, 502, 505 (2 cit.), 506 (2 cit.), 508, 510 (3 cit.), 511 (2 cit.), 512 (2 cit.), 513 (2 cit.), 514 (3 cit.), 515 (3 cit.) ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 96, 99, 105, 115, 116, 125, 135, 136, 142, 143, 147 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 66, 67, 68 ; Lo-rgyus rin-chen phreng-ba (YYN), pp. 20, 45 ; dNgos-gzhi ’od-gsal snying-po’i don khrid (YYN), pp. 6, 7, 10, 15 , Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 130, 132, 144 (2 cit.), 150, 152 ; Lo-rgyus rin-po-che ’od kyi phreng-ba (Zab-mo yang-tig), p. 10 (simple mention) ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), pp. 197, 228 ; Krid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), pp. 242, 243, 250, 259, 263 ; rNal-’byor bzhi’i rim-pa (ZY), pp. 389, 396, 398, 403, 404, 410, 412, 413, 416, 417, 424, 425, 427 ; Zab don snying-po (ZY), pp. 549, 551 ; Bla-ma’i rim-pa dngos-grub rgya-mtsho (YYN), p. 174 ; ’Pho-ba ’od-gsal snying-po (YYN), p. 211 (dans ce texte sont dispensés les préceptes des points-clefs du sens certain du ’pho-ba du Thal-’gyur) ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), pp. 592, 593, 598, 599 (2 cit.), 604, 605, 607, 610, 612, 617, 619 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 25, 38, 69 (simple mention), 84, 87, 93 (2 cit.), 97, 99, 106, 108, 160, 161, 201, 208, 214, 216, 218, 232, 253, 259 (2 cit.), 261, 278, 290, 295, 302, 304, 308, 309, 310, 325, 410, 438, 439, 442, 448, 456, 458, 466, 467 (2 cit.), 471 (2 cit.), 480, 481, 483, 484, 486, 487, 488, 491 (2 cit.), 492, 495, 499, 504, 507, 508, 522, 523, 524, 530, 535, 538, 541, 542, 550 (2 cit.), 561, 565, 607, 609 (2 cit.), 614 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 17 (mentionné, non cité), 21, 24, 46 (mentionné, non cité), 53 (2 cit.), 117, 128 (simple occurrence dans une liste), 131 (simple mention), 132 (id.), 136, 154, 156 (2 cit.), 157 (2 cit.), 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 170, 172, 177, 180, 182, 185, 186, 205, 206, 230 (3 cit.), 261, 267, 270, 275, 286, 292, 311, 319, 337, 363, 397, 402, 406 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 18, 35, 37 (2 cit.), 45, 55 (3 cit.), 56 (2 cit.), 57, 58 (2 cit.), 62 (3 cit.), 63, 67, 71 (2 cit.), 72, 79 (sous le titre allusif de rtsa-rgyud), 83, 86, 87 (2 cit.), 88 (3 cit.), 89, 90, 91 (3 cit.), 92 (6 cit.), 96 (2 cit.), 108 (2 cit.), 109, 111, 146, 148, 157 (2 cit.), 161, 162, 164 (2 cit.), 165, 166 (2 cit.), 167 (2 cit.), 168, 169, 170, 174 (2 cit.), 176 (2 cit.), 177, 180 (2 cit.), 183 (2 cit.), 184 (2 cit.), 186 (3 cit.), 187, 188, 196, 200 (2 cit.), 201, 202, 203, 204 (2 cit.), 205, 209, 210 (2 cit.), 213, 214 (2 cit.), 215 (2 cit.), 216, 218 (3 cit.), 220, 224 (3 cit.), 225, 231 (2 cit.), 232, 233, 234 (2 cit.), 236, 237 (2 cit.), 238, 241, 255, 261, 275, 281, 292 (2 cit.), 303, 304 (4 cit.), 305, 306 (2 cit.), 308 (3 cit.), 313, 321, 325 (2 cit.), 326 (2 cit.), 327 (3 cit.), 372, 378, 399, 400, 402, 413, 441, 444, 454, 456, 469, 510, 519 (2 cit.), 521 (3 cit.), 525, 526, 527, 531, 535, 537, 538 (2 cit.), 539, 540, 541 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(212) sGra don bsdus-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(213) sGra gnad ’khor-lo : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(214) sGra gnad ’khor-lo’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du Rig-pa rang shar.
(215) sGra gnad ’khor-lo’i dpe’u chung : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 400, il s’agirait d’un abrégé du sGra gnad ’khor-lo mentionné ci-dessus.
(216) sGra bzhi’i mtshams sbyor : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du sGra thal-’gyur. Un texte de ce titre (probablement identique) figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(217) sGra’i bstan-bcos candra-pa de Candragomin : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 45 (simple mention).
(218) sGrangs-can gyi gzhung : Grub-mtha’ mdzod, p. 382.
(219) sGrub-thabs rgya-mtsho : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(220) sGron-ma khungs gcod : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(221) sGron-ma ’dus-pa : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du bKra-shis mdzes ldan.
(222) sGron-ma rnam bkod : gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), p. 7 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), p. 31 ; Theg mchog mdzod, vol. II p. 339 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 124, 146, 154, 198, 254, 528 (3 cit.).
(223) sGron-ma snang-byed (Slop-dpon Bi-ma-la’i —) : Grub-mtha’ mdzod, p. 369 ; Tshig don mdzod, pp. 184, 188, 199, 283, 291, 293, 327, 370, 417 ; Kha-byang nyi-ma’i snying-po (YYN), p. 11 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 167 ; gZhi-snang ye-shes sgron-me (YYN), pp. 21, 23 ; gNad gsum chos-nyid kyi ’khor-lo (YYN), p. 123 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), pp. 172 (2 cit.), 180, 480, 508 (2 cit.), 512 (2 cit.), 514, 516 (2 cit.), 520, 523, 532 (3 cit.), 533 (3 cit.), 534 (3 cit.), 536, 605, 606 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 520, 542.
(224) sGron-ma ’phreng bkod : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(225) sGron-ma ’phreng bkod kyi don bsdus : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(226) sGron-ma ’phreng bkod kyi gsang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du sKu gdung ’bar-ba.
(227) sGron-ma ’bar-ba : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Kun-bzang thugs kyi me-long.
(228) sGron-ma ’bar-ba’i rgyud : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 467-491, titre complet : gSer gyi me-tog mdzes-pa rin-po-che’i sgron-ma ’bar-ba’i rgyud — Mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un pal (gsal-shing). Plus loin (p. 396), il est dit de lui qu’il comporte 4 chapitres et qu’il expose les quatre lampes C’est le second des trois dgongs-pa rang gnas kyi rgyud. Dans le Theg mchog mdzod (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; ce tantra y est appelé (p. 131) “tantra libérateur des yogin”. À ne pas confondre avec le Thig-le ye-shes bcud spungs sgron-ma ’od ’bar-ba’i rgyud qui se trouve dans le vol. Tha du rNying-rgyud avec plusieurs textes de Klong-sde. — Grub-mtha’ mdzod, p. 376 (2 cit.), 394 (simple mention), 401 (mentionné avec toute une littérature commentariale qui s’y rattache) ; Theg mchog mdzod, pp. 128 (simple occurrence dans une liste), 131 (simple mention), 132 (id.), 312 ; Tshig don mdzod, pp. 184, 209, 210, 255, 257, 261, 262, 263 (2 cit.), 264 (2 cit.), 265 (3 cit.), 266 (2 cit.), 267 (2 cit.), 268 (3 cit.), 269 (2 cit.), 270, 271 (3 cit.), 272 (2 cit.), 273 (3 cit.), 274 (4 cit.), 275 (2 cit.), 276 (2 cit.), 277 (2 cit.), 278, 279 (2 cit.), 284 (2 cit.), 285 ; sDe gsum snying-po, p. 141 ; Theg mchog mdzod, vol. II pp. 9 (sous un titre plus long, mais il s’agit sans doute du même texte), 10, 11, 12, 13 (4 cit.), 14 (3 cit.), 15, 16 (3 cit.), 17, 18 (3 cit.), 19, 20 (2 cit.), 21, 22 (3 cit.), 24, 25 (3 cit.), 26, 27, 30, 31, 90, 201, 225 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 135, 161, 162 ; Tshig don rin-po-che'i bang mdzod (KY), p. 590 ; Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 89, 91, 144, 145, 146, 458, 488, 493 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention).
(229) sGron-ma’i khung gcod : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du sGron-ma ’bar-ba’i rgyud.
(230) sGron gsal : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 490 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 138, 325 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 31 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 674.
(231) sGrol-ma : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des âyatana du Buddha. Dans le système des rNying-ma-pa (Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il est aussi considéré comme un tantra de la classe Krîya.
(232) brGyad-stong ’grel chung : Legs-bshad rgya-mtsho, p. 105.
(233) brGyad-stong ’grel chen : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 119, 441, 545, 985 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 135, 267.
(234) brGyad-stong don bsdus de Dignâga : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention).
(235) brGyad stong-pa [Shes-rab kyi pha-rol tu phyin-pa —] : Phyogs bcu’i mun sel, p. 60 (2 cit. ?), 468, 469 ; Shing-rta rnam-dag, p. 117 ; Shing-rta bzang-po, p. 85 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 250 ; Yid kyi mun sel, p. 35 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 496.
(236) brGyad-stong-pa’i brgya-byin gyi le’u : Shing-rta rnam-dag, p. 96.
(237) Ngan-’gro thams-cad sbyong-ba’i gtsug-gtor rnam-rgyal : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 63.
(238) Ngan-song sbyong rgyud [rtogs-pa bdun-cu-pa] : Eléments d’identification : il s’agit du tantra dont le titre sanskrit est Sarvadurgatiparisodhana. Selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra de la classe Yoga, de caractère mixte (cha-mthun-pa) entre mûla-tantra et tantra explicatif. Ce texte se trouve dans le bKa’-’gyur à la place correspondante, sous le titre de Ngan-song thams-cad yongs su sbyong-ba gzi-brjid kyi rgyal-po’i brtag-pa phyogs gcig-pa. Il apparaît dans l’exposé du système rNying-ma-pa (op. cit. p. 341 ; Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), où son titre est énoncé sous la forme Ngan-song sbyong-ba dkyil-’khor bcu gnyis kyi rgyud. On peut se demander s’il ne s’agirait pas du même texte que le rTog-pa bdun-bcu-pa mentionné par ailleurs (voir à ce titre) — Legs-bshad rgya-mtsho, p. 111 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 312 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 736 (exemple de yoga-tantra) ; ’Khrul-pa rab ’joms, pp. 38 (sous le titre sByong rgyud kyi ’khor-los bsgyur-ba'i skabs), 41, 62 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 63 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), pp. 76 (Yoga-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan), 123; Yid kyi mun sel, p. 108 (2 cit.).
(239) Ngan-song sbyong-ba’i rgyud kyi ’grel-pa : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 105.
(240) Ngan-song sbyong-ba’i thig gi cho-ga’i skabs : Phyogs bcu’i mun sel, p. 222. Peut-être le texte mentionné dans le ’Khrul-pa rab ’joms, p. 105. — Comp. Dum-bu bzhi-pa ci-dessous (yoga-tantra) ?
(241) Ngan-song sbyor-ba (texte précédent avec une faute d’orthographe dans le titre ?) : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 253 (réf., non cit.).
(242) Nges brjod : Phyogs bcu’i mun sel, pp. 629, 630. Voir le texte suivant, pour comparaison.
(243) Nges brjod bla-ma[’i rgyud] : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328), il s’agit d’un tantra féminin de la classe Anuttara-yoga, exposant de manière détaillée la phase de développement de [la] dâkinî adamantine. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 483 ; Yid kyi mun sel, p. 97 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 466.
(244) Nges brjod rtse-mo : Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1498.
(245) Nges-don ’dus-pa’i rgyud : Eléments d’identification : il s’agit vraisemblablement (1) soit du rDzogs-pa chen-po nges-don ’dus-pa’i rgyud qui se trouve dans le vol. Cha du rNying-rgyud (pp. 2-145), (2) soit du rDzogs-pa chen-po nges-don ’dus-pa’i yang-snying | Kun-tu bzang-po ye-shes klong gi rgyud | rin-po-che gser gyi yang-zhun (thugs kyi snying-khu | rin-po-che gser gyi ’dril shing can) — pp. 754 - 807, suivi d’une sorte d’abrégé (pp. 807-811 du même volume ; à moins que ces deux textes ne soient que deux versions du même, ce que seul un examen rapproché permettra de décider). — sDe gsum snying-po’i don ’grel p. 36 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 383 (4 cit.) ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), p. 118 ; sNyan-brgyud chen-mo nges-don mngon-sum rang-snang, p. 293 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 383 (nges-don bsdus-pa’i rgyud, 3 cit.)
(246) Nges-pa dang ma-nges-pa la ’jug-pa phyag-rgya’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 529.
(247) Nges-pa lnga (texte sur la classification des tantra) : sPyi-don legs-bshad rgya-mtsho, p. 55.
(248) Nges-po [ou nges-pa] snying-po’i rgyud [sems-nyid spang blang las ’das-par ston-pa —] : Eléments d’identification : ce texte est mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 371) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 76) comme un tantra commun (spyi’i rgyud) du rDzogs-chen. Mêmes remarques que pour les textes précédents de la même catégorie. — gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 81 (un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(249) Nges ’byed bla-ma : Grub-mtha’ mdzod, p. 333.
(250) Ngo-sprod sprad-pa’i rgyud : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Na, pp. 280 - 304 ; titre complet : Ngo-sprod rin-po-che spras-pa’i zhing-khams bstan-pa’i rgyud — mentionné dans le Grub-mtha’ mdzod, (p. 393) dans la liste des 18 tantra de la section sNying-thig du Man-ngag-sde, où il se trouve comparé à un miroir. Plus loin (p. 396), il est décrit comme comportant trois chapitres, et comme enseignant la confiance [qui découle] des métaphores et de leur signification. C’est le troisième des quatre grands tantra d’instructions qui présentent la manière de faire mûrir le fruit. Dans le Theg mchog mdzod, (vol. I, pp. 130 sqq.), ces éléments sont confirmés ; il yest dit de ce tantra qu’il parfait la profondeur de la perspective des tantra [du sNying-thig]. — Lung gi gter mdzod, p. 272 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 394 (simple mention), 401-402 (mentionné avec quinze textes qui s’y rattache) ; Theg mchog mdzod, pp. 129 (simple mention), 130 (simple mention), 132 (id.) ; Tshig don mdzod, pp. 230, 338 ; sDe gsum snying-po’i don-’grel, pp. 131 ; Thod-rgal gyi rgyab-yig nyi zla gza’ skar (YYN), pp. 136 ; Khrid-yig sangs-rgyas mnyam-sbyor (ZY), p. 286 ; ’Da’-kha don gyi man-ngag (ZY), pp. 507, 510, 512, 516, 517 ; dPe don gsal-byed sgron-me (YYN), pp. 29, 33 (2 cit.), 34 (2 cit. vraisemblables), 36, 40 ; Zab-don snying-po (ZY), pp. 536, 537, 539 ; sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 157 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 276, 335, 336, 343, 345, 346 (2 cit.), 350, 351-354, p. 512 ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 44 (simple mention) ; Zab-don gnad kyi me-long (Zab-mo yang-tig), pp. 353, 358 (Bla-na med-pa’i rgyud kyi gnas Ngo-sprod spras-pa zhes-bya-ba), 360, 364
(251) Ngo-sprod gsum-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 401, il s’agirait d’un commentaire du Ngo-sprod spras-pa. Un texte de ce titre (certainement le même) est nommé dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(252) dNgos-grub bum-pa : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 327) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, issu des âyatana du Buddha.
(253) dNgos-grub ’byung-ba’i gter : Dam-can sde bdun, p. 3.
(254) dNgos-po kha bsgyur : Eléments d’identification : un texte de ce titre figure dans le Grub-mtha’ mdzod, p. 405, dans la série des 119 préceptes.
(255) mNgon-rtogs rgyan : Lung gi gter mdzod, p. 141, 231,319, 325, 329 (2 cit.), 343, 349 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 54, 55, 56 (3 cit.), 60, 82, 83, 155, 170, 261, 455, 464, 670 ; Theg mchog mdzod, vol. I, pp. 82, 177 ; Tshig don mdzod, pp. 501, 516 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention allusive) ; Shing-rta rnam-dag, pp. 72, 119, 123 ; Shing-rta bzang-po, pp. 75, 103, 199 ; Theg mchog mdzod, vol. II, pp. 176, 526 (5 cit.), 545 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 132, 190, 291, 351, 453 (2 cit.), 457, 532, 534, 571, 800, 985, 986, 992, 993, 994, 1042 (simple allusion), 1059, 1068, 1094 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 175, 176 (2 cit.), 177 (?), 226, 238, 251, 252, 266, 268, 278 (2 cit.), 280, 281, 282, 284, 291, 295 ; ’Khrul-pa rab ’joms, p. 85 ; Yid kyi mun sel, p. 179 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 607, 928, 1042, 1396, 1401, 1416 (2 cit.), 1430, 1486.
(256) mNgon rtogs rgyan gyi ’grel-pa (Abhisamayâlamkârâloka de Haribhadra) : Lung gi gter mdzod, p. 329 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 55 ( ? Seng-ge bzang-po’i ’grel chung) ; Phyogs bcu’i mun sel, p. 32 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 46 (simple mention), 96 ; Shing-rta bzang-po, p. 81 (mNgon-rtogs rgyan gyi ’grel chung) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 396, 535 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 252, 280 ; Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, pp. 964, 974, 986.
(257) mNgon-rtogs rgyan gyi ’grel chung (peut-être le même que le précédent) : Grub-mtha’ mdzod, pp. 153, 175 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 1359.
(258) mNgon-pa kun btus (Abhidharmasuccaya d’Asanga) : sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, p. 44 (simple mention allusive sous l’intitulé sDom rnam gnyis) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 597, 980, 987.
(259) mNgon-par rtogs-pa’i rgyud : Grub-mtha’ mdzod, p. 145.
(260) mNgon-par byang-chub-pa’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 326) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 59), il s’agit d’un Krîya-tantra, tantra explicatif du Corps.
(261) mNgon-par byang-chub-pa’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 148.
(262) rNga-bo che’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 377 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, p. 489.
(263) rNgam-glog : Eléments d’identification : rNying-rgyud, vol. Ba, pp. 1-212 — titre complet : De-bzhin gshegs-pa thams-cad kyi gsang-ba | gsang-ba’i mdzod chen-po mi zad-pa’i gter gyi sgron-ma | brtul zhugs chen-po bsgrub-pa’i rgyud | ye-shes rnam-glog ; l’éd. consultée ne fournit pas de titre skt. — Dans le Grub-mtha’ mdzod (p. 344) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73) il est mentionné comme l’un des six sûtra fondamentaux de l’Anuyoga, mais, dans le gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 77, il est donné comme un tantra de l’Atiyoga, traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan. Ce flottement explique peut-être aussi celui qui entoure le Kun-’dus rin-po-che’i mdo ou Kun-’dus rig-pa’i mdo, qui, selon les œuvres de notre auteur, erre également entre les deux classes Anu et Ati. — Phyogs bcu’i mun sel, pp. 75, 318 (2 ou 3 cit.), 319, 323, 324, 353, 377, 410, 447 (2 cit. ?), 454, 455 ( ?), 470, 608, 609, 610, 611, 620, 622 ; Shing-rta bzang-po, pp. 78 ; Dam-tshig gsum bkod (ZY), p. 213 (sous le titre Ye-shes rngam-glog gi phreng-ba’i rgyud, lequel ne correspond pas à ce qui figure dans le rNying-rgyud ; mais ce n’est qu’une étrangeté de plus dans les références figurant dans ce texte du ZY) ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 742 (sous le titre de sGyu-’phrul rngam-glog), 759, 813, 819, 1056, 1057 ; Theg mchod mdzod, vol. I, p. 100 (source principale d'une des sections de l'Anuyoga ; apparaît comme une section du sGyu-’phrul, ou comme donnant le sens de sa pratique).
(264) rNgom-byed me ltar ’bar-ba’i rgyud : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 343) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 73), il s’agit d’un tantra d’instructions (gdams-pa man-ngag) du Mahâyoga.
(265) sNgags kyi nang them : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, p. 402, il s’agirait d’un commentaire du Nag-mo khros-ma.
(266) sNgags kyi mdo drug : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod, (p. 344), il s’agit de textes de l’Anuyoga.
(267) sNgags-don rnam gzigs : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 90.
(268) [sNgags don gsal-ba] rdo-rje rgyas-’debs : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 328) et le Legs-bshad rgya-mtsho (p. 60), il s’agit d’un tantra masculin de la classe Anuttara-yoga.
(269) sNgon (?) Shes-rab kyi pha-rol-tu-phyin-pa’i mdo brjod-pa : Tshig don mdzod, pp. 220, 222.
(270) bsNgags-pa’i rabs (?) : Grub-mtha’ mdzod, p. 146.
(271) gCig shes kun grol gyi rgyud : Zab-don rgya-mtsho'i sprin (KY), p. 124.
(272) gCer-phreng (sic pour gSer-phreng ?) : sNyan-brgyud don gyi me-long (ZY II), p. 160
(273) gCod byed me lce : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(274) gCod byed me lce’i bsdus don : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(275) gCod byed me lce’i gsang-ba’i rgyab-yig : Eléments d’identification : selon le Grub-mtha’ mdzod (p. 402), ce serait un commentaire du Rin-chen spungs-pa.
(276) bCangs thabs gsang yig (texte d’instructions sur les bTags-grol) : bTags grol gyi rgyab-yig yid-bzhin lhun-grub (YYN), pp. 216, 218 (références allusives, sans citations précises).
(277) lCags kyi khyim du skyes-pa’i rabs : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 134, 236 ; Grub-mtha’ mdzod, p. 166.
(278) lCam dpal-mo ming sring gi lhan-cig skyes grub rtsa ’grel : ’Khrul-pa rab ’joms, p. 99.
(279) Chu-bo tsha sgo can gyi mdo : Sems-nyid ngal-gso’i grel-pa shing-rta chen-po, p. 984.
(280) Chub-par rol-pa’i rgyud : cf. ’Khor-lo chub-par rol-pa’i rgyud.
(281) Ched du brjod-pa’i tshoms : Shing-rta rnam-dag, p. 68 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 152, 160, 176, 653, 691 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 165, 166, 184, 223 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 410 (2 cit.) ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 585, 660, 1274, 1276.
(282) Chos kyi rgyal-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 635.
(283) Cho-ga sngags kyi rgyud : Eléments d’identification : dans le système des rNying-ma-pa (Grub-mtha’ mdzod, p. 339 et Legs-bshad rgya-mtsho, p. 72), il s’agit d’un Krîya-tantra du cycle d’Avalokitesvara ; gTer-’byung rin-po-che’i lo-rgyus (KY), p. 75 (Krîya-tantra traduit à bSam-yas sous le règne de Khri-srong-lde-btsan).
(284) Chos kyi rgyal-po’i mdo : Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, p. 884.
(285) Chos mngon mdzod : Lung gi gter mdzod, p. 191 ; Phyogs bcu’i mun sel, pp. 33, 375, 548, 550 ; sDe gsum snying-po’i don ’grel, pp. 55, 145 ; Grub-mtha’ mdzod, pp. 119 (3 cit.), 135 (2 cit.), 139, 140, 168 (2 cit.), 170 (2 cit. ?), 179, 212, 213 (2 cit.), 214, 215, 216, 217 (2 cit.), 218, 219 (?), 220, 221 (3 cit.), 222 (2 cit.), 224, 225 ; sPyi-don legs bshad rgya-mtsho, pp. 5 (2 cit.), 45 (simple mention), 78 ; Shing-rta bzang-po, p. 113 ; Sems-nyid ngal-gso’i ’grel-pa shing-rta chen-po, pp. 131, 149, 226, 242, 249, 279, 295, 296, 297, 485, 512, 651, 691, 704, 720, 722 ; Theg mchog mdzod, vol. II, p. 345 ; Yid kyi mun sel, p. 138 ; Yid-bzhin rin-po-che'i mdzod ’grel, pp. 324, 364, 387, 416, 514, 603, 842, 940, 945 (2 cit.), 947, 989, 990 (3 cit.), 992 (?), 993, 994, 996, 998, 999, 1031, 1032, 1044, 1046, 1047, 1048, 1050, 1347, 1376, 1378, 1460
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